八万四千

一青布僧衣的树大师见到众人也很惊喜，在和陈履安与云轶奇见过礼后，看向华澜他们微笑：“我说今个儿一大早儿，凌烟阁前枝上的喜鹊不停地叫喳喳呢，果然有稀客驾临。”

晦岸说：“师父啊，您的神境通功夫不是开了嘛，怎么没料到有贵客莅临？”

树大师敲打了一晦岸的：“哪有那么神奇，现在还在需要机缘巧合、心血来时才能有所应的时期，师父又不能什么事都未卜先知。”

陈履安和云轶奇面上没有显，心很震惊。之前树大师是自行封印了功力到仙洲里云游的，华澜等人只知厉害，并不清楚真实的准，现树大师的修为可还在陈履安之上，幸好是友非敌。

两里叙话聊过后，树大师知他们还要去参加广济寺大典，如今日快到了，于是决定立即施法，为猫妖增加一命。

在让晦岸把猫妖带凌烟阁地一层的静室后，树大师又邀请了华澜十人和伤重的风火、一罄以及鼠和他一起地，并着人带陈履安和云轶奇几人去佛堂与栖霞寺方丈见面。

华澜等人不明其意，认为是树大师让他们观猫妖命的施法过程。

在静室门外围了一圈坐定后，树大师：“等我会以‘佛里佛气’紫金钵盂施展‘佛光普照’”。

“听晦岸说，你们想了解佛学和密宗的有关事，你们可以向我提问，大家一起探讨。诸位的注意力越专注，神思越凝定，施法的过程就会越顺利。开始吧。”

大师边的紫金钵盂放金光，逐渐笼罩了静室和众人。

华澜率先发问：“据我所知，佛家皈依仪轨中有‘不与外为侣’的规矩，大师见闻广博，所修颇杂，您是如何看待和理不同教门宗派之间在教义上的冲突的？佛修又是如何对待外，看待没有信仰的人的？”

树大师言：“首先，这句话不意味着不能和信奉不同的人在一起谈和朋友。不与外为侣的意思是，不应该有一个能在神上影响左右你的异教亲近同伴。”

“如果说修佛是向左走的话，那就不该让一个向右走的人影响到你的信念，那会让你到困惑，甚至偏离自己选择的方向。”

“在这里，我并没有说其他的教门不如佛教，仅仅是说它们在本质上是不同的，而一般人无法同时追随两不同的法。”

“会有人说他们的法博采众，是集大成的教门。这或许是很好的尝试，但不会有效。我认为，最好是保持世界的多样。”

“就像菜系中有川菜、淮扬、粤菜、鲁菜等等一样，人们可以选择吃什么，但如果将它们混在一起，来的，一定是一没有特不好吃的菜肴。”

“如果你疼，就吃治疼的药，不意味着你要去谴责或不尊重其他药，或者是向胃疼的人推销疼药。”

“除了教义大异的宗教外，佛家和家、儒家，以及佛门中不同的派系之间，因为我看不到重大的冲突，所以你可以信仰佛教，同时应用儒家的价值，而和门修行者在一起也会有很多的助益。”

“需要指的是，在见地相同类似的上，大家是可以相互借鉴合的，但总而言，不同的教法是不能混为一谈的。”

“在我看来，每教法和修行路径都是独特而完整的。当你的识见没有到达一定的度时，不要贪多嚼不烂。”

“至于说在法门窍诀上，可以有兼容，例如一名佛修，他可以同时外修声闻、修大乘、密修金刚。”

林弦惊接着问：“佛法中有八万四千法门，信众要如何选择适合自己的呢？”

树大师回：“在佛门，活佛、上师和本师是大夫，信众是病人，而佛法是药。”

“佛法就像那些不同类的药材与疗法，每一对不同的人、在不同的形奏效。事实上，八万四千法门只是一个象征的虚数表述，法门比这个要多得多。”

“佛陀教授我们不同的容，一法门并不必其他方法殊胜。有时为了鼓励弟，不让他们分心散，倾向于说某特定的方法是最适合、最好的，但那仅仅是训练的方式，不应理解为一比另一更好。”

“每法门都有特定的受众，需要据时机和每个人资质的不同而传授，不应拘泥。”

“例如佛陀教导行游僧人在托钵化缘时，无论别人供养什么，都应该接受。这况，你们可能会看到僧人接受了，这不是在许可吃，重在于是化缘时不应挑拣选择。”

“佛陀的伟大在于，不会只针对某一个类型的人去教导度化，佛法不会因为文化的不同、时间的推移和环境的改变，而变得狭隘与局限。”

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>