“好坏快慢都是次要的。”

“众生的资质各异，能力有别，认知不同。药是一样的，剂量可不同。快慢也是相对的。”

自从树大师初开神境通神通后，一旦修有侵攻这片区域的行动，树大师每次都能心生应，从而提前应对。

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“但如果这个孩有勇气、有能力看到药就直接喝，那就会快许多。”

“八万四千法门，从中选择和自己觉相应的。怎么寻找适合自己的法门？我的建议是探索。”

大师没有起，只摆了摆手，神间十分疲惫，旁的紫金钵盂和他的面变得黯淡了几分。

“我自己也时常迷惑，希望可以正确的选择，却如同风中之羽一样难以抉择，而是被各境况拉来推去。所以，我并不愿意被称作为活佛，那只是一个名号。”

“好的师父，是一个会教给你解脱之的人。他关心你的解脱，有勇气告诉你需要听到的，而不是只告诉你你想听到的。”

“很多人会为了钱财、权力和名声而传授佛法，甚至是当作一门生意去兜售，这是非常严重的过失与恶业。”

更令人惊喜的是，他们每个人的修为都直接跃升了一个小境界。

但今天功力耗损后，这个神通没能及时激发自行启动。

“你们想想，一个人要是连自己的衣服都不会亲手去穿，怎么能指望他去解救众生呢？”

“另外就是，要观察他的发心和动机，看他是否对世俗事务过于衷，看他们对弟的神价值关注多少，而不是看重你供养的多少。”

“所以，学何法门还取决于人。有的人生谨慎，会选择较但安全的路；有的人会选择捷径，但是路上有障碍，如果不能很好地应对，那反而会比别人更晚到达。”

“但现在年轻的活佛传承者们前呼后拥，被人拜，不曾挨过打，不曾在被喝得破血，他们有人服伺，习惯于使唤人，他们被过度保护，他们没有被拒绝过，他们不了解外面的世界，他们甚至连亲自走路都不肯。”

大师慈悲！

“打个比方。一个小孩生病了，需要通过服药来治疗。问题是如果他嫌药苦，不肯喝，那就只能哄他吃、骗他喝。大人要把汤药兑上、蜂、果，这需要时间去榨取、染、标记等等工作。”

这是树大师的善意之举，但也为他们带来了麻烦。

“我记得我的上师过得是颠沛离的生活，他日复一日地传播佛法，他们那一代活佛是在帐篷里面培养和教导弟，吃的是青稞荞麦，喝的只是煮开的。”

“一日顿悟成佛的先例也不是没有。”

栖霞寺地偏僻，和修辖区之间还有几座山峰和寺庙。

“很多时候很难判断真伪，因为只有大成就者，才能判断另外一个人是否是大成就者，或是有期传承的寺庙才能到。为此，我们需要去考验自己的传者。”

树大师没有提前告诉他们，而是借坐谈为托词，用佛光普照为他们施了密宗的复原之术。

就这样一问一答，时间过去了将近一个时辰。

“活佛与上师同样是人，并不完，也会犯错误。”

他们人人发现自己的伤势尽皆痊愈，在场的无论受伤轻重，包括鼠在，全再无一明伤暗疾。

最后，树大师弹指一敲紫金钵盂，一振聋发聩、清脆而悠扬的声音响彻凌烟阁，对猫妖的增命完成。

树大师没有言说，实际上，为猫妖施法和为众人治伤与提升，以其卓绝的修为和紫金钵盂的佛力，也不是一件简单容易的事，负担和消耗不小。

易年又问：“来的路上，晦岸说末法时代有很多假大师伪活佛来骗人，人们要怎么分辨和选择指路人呢？”

众人从对答中醒脱来，纷纷一惊住了。

大家此时都不知，一场危机正在悄然向他们，近。

“例如，用他的自己的方法去考验他。他癫狂，你就比他更癫狂。他责骂人，你也去辱骂他。他如果并不为此生气，也没有因此改变价值取向、行为态度和思考方式，那或许就还不坏。”

“寻找的过程也是成熟的过程，只要持不懈，一定会有好而丰厚的回报，只要不懈，满怀渴望，保持开放的心态和批判的思维，一定会和你的法门相遇。”

大家都站了起来向大师致谢。

“再有，就是看他掌握多少佛法知识，但实际上那是一个非常次要的判断方式，更重要的是看他是否戒律清净，这不仅指外在的戒律，而是对三宝与因果规律的尊重。”

树大师说：“确实有这个问题，况还很严重，时代不同了。”