,这一他表示尊重,他与钱—样都是文化保守主义者。

第一次对线，好话自然要说，不过说完了就该上菜了，方叶首先就对他为金大才站台以及他对《血战台儿庄》评价给予了批驳，认为他是典型的在‘象牙塔里待久了，就真的觉得自己是一盘菜。’是的,方叶就是这么写的，他随后又写:‘钱大师大概真的以为自己是大师了，但恕本人直言,你还算不上什么大师,民国真正到了中西文化会贯通的大师本人只认辜鸿名，其余大多半调，更多不过是找了些当时国人不了解的西方概念在国当文化混。”

‘在新儒学方面，首推熊十力,其次梁漱溟，前者思辨能力，后者实践能力，二者并驾齐驱。’‘至于钱大师充其量就是一位学者,对本土的东西研究有些心得，但对西方的东西基本靠听途说,且钱大师在研究方面也有问题,对于先秦史,钱大师还是比较了解,但是此后的历史基本上不值一提。’‘钱大师研究历史靠态度靠立场，而非用哲学来研究历史，这使得钱大师的研究观往往让人啼笑皆非,凡是中国的就一定好,凡是西方的就都有害,比本人这个文化保守主义还保守主义。’‘钱大师一生倡导‘言行合一’、自诩‘君不欺暗室’，重视家与人。结果一个搞学术的非要去参与政治，参与就参与吧,却又反历史大势,反历史,讲什么中共统一中国是亡天。’‘事实上,无论中共的列主义，还是国民党的资本主义,不都是西来的吗?其亡天的观,那你的中国早在民国资产阶级政府时期就亡了;一边大谈学术自由独立，人格尊严，一边又去写‘蒋总统祝寿文’，你就这么个自由独立尊严法?’‘作为一位史学研究的学者，渡江战役时期,就连当时全国老百姓都看得清的政治大势，你却看不明白已经很难理解了，最后却连基本的政治学常识都搞不明白，且采用双标手段，国民党用西方资本主义统一中国就不是亡天，共厂党用西方列主义统一中国就是亡天,简直搞笑!’‘谈到重视家与人，渡江战事刚开打,胜负未分，大师先生就跑到了香港，抛妻弃家幼不顾，一边标傍自己德人，一边娶小自己几十岁的姑娘,钱大师啊，你这个德人的标尺是怎么设的，刻度离井有几尺?本人实在是看不清了，要不你教教大家?’‘搞学术你不行，搞政治你还是不行(本人不搞学术与政治，所以本人也不行)，不是看了些古代文献,写几篇文章就是学者，两本书就遑论大师。学者哪有那么容易当，大师更是亿万众难得其一，以百年为尺或能一。’‘文化学者即便是自学成才，政、经、史、哲等皆要通,至少所治之学要通,其余读并有所得才敢称学者，你还不行，差得远，但我知自己也不行，所以从不认为自己是什么学者，人贵有自知之明。’‘学术你是半桶,政治你是半篇不通,至于对西方包括对世界的了解和理解,你这辈大概率很难再获得多大的成了，留在华人世界你还能混饭吃，真到了其它文明的世界，你那件衫估计是穿不成了。’‘只能说文盲遍地的民国，大师多如狗，学者满地走,胡实都能当大师,就知民国的大师平了,至于‘大师’的成之路,此前王岩有些专门的文章,如果真想成为‘大师’可以此路来,不过现与民国不同了,知识青年越来越多，大概竞争会激烈许多，想胡实，检查完错别字，随即打印来，让秘书传真到了香港。

大公报再次接到了一篇文章,不过作者名却改成了‘王山石’，报社问这是谁的文章,而送稿人则表示王山石，这人是谁?报社并不清楚,不过拿文章一看，这熟悉的写作风格,还有那断句方式,再看看‘王山石’三字，一切不言自明了。

文章很快刊印,要说大公报也是够狠,为了增加销量当真是无所不用其极，明明是王山石写的文章，他们仍旧发在王岩专栏，唯一不同的是在文章标题方了一个编者:‘此王山石系笔名’。