&esp;&esp;名法之学的反击，开始了……

&esp;&esp;“此不错，将吾等没机会说的话全说来了！”

&esp;&esp;……

&esp;&esp;他放简书，抬起笑：“且看接来的风浪会如何吧，真理越辩越明，这次民与律法相冲突，看上去是一次大危机，其实也是在邺城乃至于整个赵国普及法律的好机会。要知，学之中，可不止一声音……”

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&esp;&esp;“小西门豹，才识学浅，但对伍封复仇一案，却有些与公羊不同的见解。”

&esp;&esp;看着那纸上的大标题，再一读后面的容，便可以知，这人是和公羊唱反调的。

&esp;&esp;“孔丘说，枕着武，伺机报仇，是为人女的孝义，公羊将此事视为真理。诚然，为父母复仇杀死仇人，这的确是自古以来的规矩。然而，如今赵国早已不是三代那以言辞为法，以氏族家规为律的时代了，国法就铸在大理寺门的大鼎上供人查阅，但凡有冤屈，国法都会主持正义，而不必私报复。”

&esp;&esp;然而事与愿违，这次风波注定不能就这么简单结束，西门豹发声后的次日，就在他张贴《复仇议》的石板旁边，又一篇新鲜炉的邸报也被贴了上去，上面赫然写着《驳复仇议》！而作者，正是公羊本人。

&esp;&esp;……

&esp;&esp;“若是多一些为国法说话的人便好了。”

&esp;&esp;然而今日在公羊面前聚集的人却没有往日多，因为在与他们相隔不远的地方，一位年轻学，也默不作声地在石板上，用浆糊将几大张写满黑字的糙黄纸张贴上去。

&esp;&esp;后人总结说，正是这次案件，揭开了法儒千年大撕的序幕……

&esp;&esp;“圣贤君主开始一件事，必定考虑到其的后果，君上既然以法治国，大理寺便不容舆压。依小所见，大理应当严格执行国法，照刑律置伍封，万万不能使其脱罪……”

&esp;&esp;伍封复仇案之后的第七日，公羊等人如同往日一样，站在漳边的广场上向路过的士人阐述伍封复仇一事的合理。

&esp;&esp;“可是……”太从小到大都受律法熏陶，这次的事件上，他是站在大理寺一边的，但是照的发展，众铄金起来，只怕大理寺也撑不住，行宣判，更是会造成百姓失望，人心不满。

&esp;&esp;“依据赵律，杀人者应当伏罪，此乃赵国法规，无论是邺城还是郡县，执法均不能两样。伍封为报父仇而杀人，固然有可原，但若因为所谓孝义，便认定伍封无罪，以此废止国家刑法，并作为理类似案件之准则，赵国必定会多灾多难。须知，人人皆有儿女，儿女皆有父母，若在街巷上因小事起了冲突，杀人命，事后却以敬父母为借推脱罪责，而律法不能加以惩，恶行便会肆无忌惮地萌生。因孝义而妨害公法，真心正存良善的人不会这事，用公法迁就私，国就会陷混。”

&esp;&esp;邓析很希望，这份《复仇议》能够为大理寺的判决张目，让邺城百姓稍微理解一他们的难。

&esp;&esp;大理寺，读完《复仇议》后，邓析十分兴，在忍了数日后，他们名法一派终于发了属于自己的声音。赵无恤大力扶持十余年后，名法之学也产生了不少人才，但真正能如邓析这样挑大梁的着实不多，这西门豹却是年轻一辈的佼佼者。

&esp;&esp;不过张氏之儒还没混名堂，反倒乘着这次伍封复仇案，公羊这个孔门后辈手持他的“大复仇”理论势崛起。因为这观念和赵人慷慨悲歌的格切合，一时间风无二，哪怕不是儒家的追随者，也会对这观念有很的认同，毕竟不是哪里人，家族辈的对他们的耳提面命便是：血亲之仇不可不报。

&esp;&esp;昔日的城郊孩童西门豹已经大成人，临漳学就学，他虽然年轻，却并不怯场，在人群聚集起来后，开始阐述自己的看法。

&esp;&esp;ps：第二章在午。

&esp;&esp;建立十多年后，学已经从草创走向了成熟，除了被赵侯大为推崇的“自然格之学”和“工匠之学”“名法之学”外，也有其他学派茁壮成。在张、曾参等人学后，孔门儒家便在漳之畔生发芽，曾参后来随赵去了琅琊，但张却在这里留了来，他试图将孔门的理念和赵国提倡的东西加以结合。

人针对的是大理寺这次的判决，而不是法律本，更不是赵国公室，邓析都还能撑得住，汝急什么？”

&esp;&esp;“《复仇议》？”