&esp;&esp;“西门豹言，‘人必有，必有父母，因其亲友而互相仇杀，因被理官死而杀理官，可乎？此举将使得国家混’……西门豹此言，乃是不知礼仪。礼仪所说的仇，是指蒙受冤屈，悲伤呼号而又无法申告的屈死，如伍胥之亡，并不是指犯法律，以抵罪之死。”

&esp;&esp;“宗周时，周公作《周礼》，考虑到这形，便规定：‘凡报仇雠者，书于士，杀之无罪’。伍封复仇前已多次请求，大理寺均未受理，伍封这才持刃杀人。其不忘父仇，孝也；不畏死亡，义也；杀人而未逃，主动自首，信也。伍封明晓事理，岂会将君上的律法当作仇敌？西门豹言其当受重惩，此非公义，而是不问是非曲直滥用刑法！小肺腑之言，望君上察之……”

&esp;&esp;“这公羊，也是个能人啊。“

&esp;&esp;读完了《驳复仇议》后，赵无恤无奈地摇了摇，公羊能针对西门豹的意见，一一加以反驳，而且在最后还总结地阐述：“父亲无辜被杀，儿报仇是理所当然的。父亲犯法被杀，儿报仇，这就是违法之举，这样的报复行为是不合礼仪的，应当禁止。”

&esp;&esp;如此一来，公羊就通过引经据典，把伍封复仇的特殊摆在了世人面前，而且最后还不忘质问一大理寺，“若不是国法不能替伍封复仇，伍封又岂会私复仇？伍封乃国之栋梁，于赵有功，若是为了一个作恶多端的外国佞而要他偿命，与民心相悖，小实在不知这次判决的公正之何在？”

&esp;&esp;此议一，本来已经被名法之势搬回来一的形势，再度被复仇论所引导。虽然西门豹等人稍后也再度发了反击，但这已经是学的撕了，名法一派和孔门儒家的学们战成一团，但是于大多数邺城人而言，依然固执地认为伍封是无罪的……

&esp;&esp;事到如今，这个案已经不再是一件普通刑事案件，而已经变成了法理与“民心”的一场较量了。

&esp;&esp;随时形势的发展，甚至连赵国官方自己也开始陷了自我矛盾中，大理寺持要依法严惩，但一墙之隔，专门礼仪教化的太常寺先了反。

&esp;&esp;太常寺的太常公西赤本就是孔门弟，对复仇的看法和孔、公羊一模一样，更同伍封，因为伍封的作为与赵侯让他们颂扬的“孝”十分吻合。所以在大理寺固执己见的时候，他便来向赵无恤诉苦。

&esp;&esp;“若是不不顾，将伍封草草判决杀了，就相当于否定了十多年来赵国所宣扬的孝，臣不知今后该如何推广教化了。”

&esp;&esp;跑到赵无恤面前陈述自己见解的不止公西赤，太恒也被这些天来邺城的风浪搅得觉都睡不好，他总觉得再这样去会闹大，也三天两，想知父亲到底要如何理此事。

&esp;&esp;但赵无恤却依然不急不缓，而是让赵恒陪着他，在乐里逛一逛。

&esp;&esp;“太，你对此事的看法是怎样的？”

&esp;&esp;父二人并肩而行，但赵恒依然落后了半个的距离，听到赵无恤问话，他小心地回答：

&esp;&esp;“小认为，国法不可轻慢，轻饶伍封或许能让邺城人兴，但一旦开了，就会如同大堤上的蚁，止都止不住了。”

&esp;&esp;赵无恤看了他一：“这是你的看法，还是夏的看法？”

&esp;&esp;赵恒垂：“是小的看法，夫他……夫虽然称病休沐，其实他支持宽恕伍封的……”

&esp;&esp;这在赵无恤的预料之中，说起来夏也是一个奇人，他虽然没有像历史上一般投孔门，但秉承着“学而优则仕，仕而优则学”的理念，一直游走在朝堂和学之间。在朝是一

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