朗声：“这课本中有云，海汉执政，以科学为基，何为科学？即分科而学。过往我等所学的四书五经，不过只是其所分科目中小小一隅，要凭此治国平天，或难堪大用。以学生拙见，熟读经史集或许在大明能派上大用，但以海汉之状况，却多只够个书吏。所以通过资格考试之后，还需前往三亚学府造修，才可海汉衙门当差。”

宁崎听他说得有几分理，便继续问：“那你认为四书五经在海汉治是没什么用了？”

杜伟应：“学生以为，研读古人典籍可明事理，知退，虽未必能用其治国，但修却是颇有用。平心而论，先贤著作之中，还是有不少为人世之哲理，能通过研读来纳其中华之，也是有益无害。”

宁崎听得微微，觉得这杜伟所说的话倒是还有一见地。儋州文人虽然有不少陆续投靠了海汉，但多是冲着海汉所给的优厚待遇，而并非领悟了海汉治社会制度的优越。大多数文人仍是抱着儒家学说不放，指望着海汉上层有朝一日能回心转意启用他们所学的本事。真正能够意识到两社会制度的差异，并且有决心改变去适应新制的人，在文化界的比例远不如那些斗大字不识一箩的普通百姓。

这其中原因其实也很简单，普通百姓安立命的本事并不在儒家学说上，他们靠着一双手就能养活自己和家人，即便是换了环境，只要肯活就能继续生活去。而这些文人若是离了这理论，大概就只能在街一个卖字先生了。科举落榜的读书人虽然还有师爷或者转行买卖等路，但还是有相当比例的一分人会因为缺乏维持生活的技能而贫困潦倒。因此文人往往会拒绝改变，宁愿捧着圣贤书等一个的机会，也不想去另外学一本事。

宁崎个手势示意杜伟坐，然后开说：“各位对于以前所学和今后所用这中间的差距，或许现在还没有一个明确的认识，我想提醒各位注意的是，先贤留给我们的著作，都是一些理论知识而非实用技能，如果各位以后想当研究理论的学者，那当然可以继续抱着你们研读过千百遍的四书五经不放。但如果要想顺应这个时代的变化，甚至想借着社会变革的时机在风浪尖上搏一搏富贵，那各位最好还是先放你们过去所学的书本，多学习一些实用的技能。想官，我们海汉有的是官位，就看你们有没有本事坐上去了。但请各位记住，我们要的不是只会写八文的秀才，而是能实事的人。”

宁崎见众人脸上神都十分专注，便接着说：“各位如果有心仕，那么就请好好研读我们所提供的教材，先对海汉的社会制有一个比较明确的认识。至于真正要学习的技能，等你们通过了资格考试，去到三亚之后，自然会传授给你们。范山，你还有什么要补充的吗？”

范逸回过神来连忙应：“宁首所说极是，以前考科举为明廷效力，那自然是以四书五经为本，如今海汉执政，那书院的教学容也应当据执委会之要求调整才是。本书院既是在海汉辖之，定当遵从首的安排。”