“张真人。”朱棣略微警告，“说的简练！”

“贫明白！”

朱棣了，示意张宇初接着讲。

“荀的解释是，天有天的时令，地有地的财富，人有人的治理，这就叫作天地人三者并列。并列的意思就是互相不去扰，而如果人舍弃人之所以能够与天并列的（也就是治理万能力）来试图扰天的职能，那就是愚蠢至极了。”

荀的唯主义自然观，从本上，就与传统的天命决定人事和君权神授的唯心主义观相悖，照荀的观，人事的吉凶和社会的治，完全决定于统治者的治理措施是否恰当，它与自然界的变化没有必然联系。

而且最妙的是，荀的辈分，可比董仲舒大多了！

一句话的事，直接这么说不就完了？

以前其实他们因为没有读那么多的圣贤书，尤其是关于在儒家系里被刻意屏蔽、淡化的荀的书，所以他们所接受的观念，就是“天人应”“君权神授”的那一。

“为什么毫无意义？”朱棣好奇问。

看到皇帝没有为此而生气，从心的张宇初松了气，继续。

朱棣虽然呵斥了一声，不过却对自己小儿的总结能力到很满意。

“这一段接来便是：应之以治则吉，应之以则凶，本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修而不贰，则天不能祸。故旱不能使之饥，寒暑不能使之疾”

朱棣的脑海里，似乎也回想起了小时候大哥朱标给他讲的那些先圣的故事，对荀的观，逐渐回忆清晰了起来。

和当时战国时期的自然科学成果，建立起了他自己的一唯主义自然观。

朱棣大为迷惑。

所以一来二去，导致了朱棣到现在才意识到，原来“天人应”这东西，并不是什么自古以来就天经地义的说法。

“还有吗？接着说。”

相反，比董仲舒还早好几辈的儒家圣人之一的荀，早就提了反驳批判的观了！

“有，而且接来就是从《荀》里面，直接解释姜先生的这‘日心说’。”

“好自己的，老天爷算个？”

张宇初见皇帝脸晴不定了好久，心一直提着，直到皇帝让他继续说，张宇初方才小心翼翼地接着说。

“闭嘴！”

“你说什么？”

张宇初是何等从心，知皇帝不听废话，那话语上就炼了起来。

在朱棣已知的信息里，‘日心说’，是姜星火刚刚

大略翻译便是说，君王以治理天回应天就是吉，君王以扰天回应天就是凶，人如果能够加本节制使用，那么天也不能使人贫困；人如果存养备充足，运动合乎时令，则天也不能使人患病。人如果专一于修而不二心，则天也不能加祸于人。所以大或大旱也不能使人饥饿，寒天暑天也不能使人患病。

在门守卫的三皇朱燧忽然。

朱棣：“”

“荀还说过，天的职分便是不会因为人的努力而成功、也不会因为人的努力而获得这也就意味着天这东西，跟人是没什么关系的。天虽大，人不必因此增加思虑；天虽妙，人也不必因此太过费心琢磨这些就就叫人不与天争，因为毫无意义。”

相当于，被人为地制造了信息茧房。

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张宇初非要罗里吧嗦讲一大堆，听得朕脑阔疼。

而朱炽比较好学，同样是跟朱燧一块上学，朱炽学完了教书先生布置的课业容，还会去学其他的书籍，所以朱炽知这些。

朱燧：“”

但是知，也不代表朱炽就会去拿来说。