张宇初缓缓朗诵：“坐于室而见四海，于今而论久远。疏观万而知其，参稽治而通其度，经纬天地而材官万，制割大理而宇宙理矣。恢恢广广，孰知其极？睪睪广广，孰知其德？涫涫纷纷，孰知其形？明参日月，大满八极，夫是之谓大人。夫恶有蔽矣哉！”

朱棣还没明白过来什么意思，而熟读经史集的朱炽则是闻言一怔。

这是《荀·解蔽篇》的容。

翻译过来便是说——要到清虚就能，知而明察，知而实行，就是能会的人。

到清虚统一而平静，就能到达非常清明透彻的境界。

看万，没有什么形状是看不见的，没有看见而不能论说的，没有论说而说错的。

人坐在室，可看见四海；现在，可以论说久远的事。通观万而知万之，考察庙堂的治而明白法度，治理天地而理万，掌握大理而宇宙得到大治。

这时人心的境界就变得恢广远，广大无边，不知德行何其远；活跃纷杂，不知万有多少形状。人心的光明可参日月，广大可充满八方，这就叫作大人了。又怎会有所蒙蔽呢？

朱炽几乎剎那间便脱而：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”

“父皇，我明白了！”

朱炽惊喜地对朱棣说：“用先秦儒家的理论，足以破解天人应，并且无合日心说！”

朱棣的脑袋上，仿佛缓缓升起了一个问号。

你们在说啥？

吾乃人皇，而非天【求月票！】

“父皇，天行有常，不为尧存，不为桀亡，这是《荀·天论篇》里的容。”

朱炽的神依旧带着几分难掩的惊喜，他给朱棣勉力继续解释。

“荀，朕知，先秦百家争鸣集大成者嘛。”

朱棣抿了茶，缓缓：“朕便是晓得，荀曾三次担任齐国稷学的祭酒，整理传承了《诗经》《尚书》《礼》《乐》《易》《秋》，还培养了几个很了不得的弟”

朱炽连忙：“秦朝的丞相李斯、汉朝的丞相张苍、还有著名的韩非。”

衍听到朱棣这么说，中闪过了然之。

既然朱棣还记得荀的这些历史，想来接来要说的话，就方便沟通多了。

朱棣看向了边的衍和朱炽、张宇初，问：“怎么？你们都觉得此等解释必然可行？”

衍笑：“陛所言极是！”

“那便与朕说说，你们打算怎么解释这个万有引力和日心说？”朱棣亦是掩藏着心的几许悸动，慢言问。

“便应是从《荀》的天论篇和解蔽篇手。”朱炽顿了顿，伸手示意请衍和张宇初来说说。

衍不言，自然是张宇初接过话茬。

张宇初弹了弹羽衣后认真：“陛容贫放肆，斗胆谈一谈《荀》的这两篇，来破此局。”

“张真人但说无妨。”朱棣显得很大度。

张宇初略微沉剎那，便说：“其实说来也简单，先说这句大皇殿刚刚提到过的，天行有常，不为尧存，不为桀亡。”

“这句话的意思，陛一定晓得，那就是说，其实天的运行是恒定的，不是因为尧的贤明而存在，也不是因为桀的暴而消亡换言之，其实《荀·天论篇》的开篇第一句，就已经否定天人应了。”

“不然的话，照天人应的理论，天早就因为尧的贤明而降恩泽，也会因为桀的暴而施加惩罚。”

这里便是说，荀作为华夏古代主张朴素唯主义的哲学家，在重视社会人事的基础上，收了古代的唯主义无神论思维

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