往阿颇勒的路途中（8）

人们在阅读历史的时候，总会产生一错觉，他们总是一厢愿的认为。那时候的人们会如同木偶一般一板一的，依照教会和国王制定的法律行事、生活和娱乐。

当然，事实并非如此，他们和我们一样，也是有血有，有有望的人。而一个人想要达成自己的目的时，总是会找到各各样的借，或者是钻钻总会有的空隙。

在撒拉逊人的教法中，对于女的暴程度，君王和学者们一向保持着一谨慎而又保守的态度。这里的暴并不单单指上的，同样被严格制还有她们的心灵和思想。

哪怕撒拉逊人允许女孩读书认字，也会赞天赋卓越，学习渊博的女。但他们并不是希望这些女孩将来能够成为一个战士，或者是一个学者，而是希望她们能够成为一个更好的女儿、妻和母亲，她们的才华与佩在她们上的宝石，裹在她们曼妙段上的丝绸没有什么区别，只是被用来增其本价值罢了。

她们与基督徒或者是以撒女一样，不被允许寺庙，更不可能成为被选中的人，大多数女终生固守于家，或者是后，即便她们被允许举办宴会，来赴宴的人，也是与她们份相等的贵女。

她们外的时候——如果有这个需要的话，也必须上面纱，披上宽松的罩袍，边要有男亲属或是宦官“保护”，并不能随意与一个无血缘关系的男接——不然等着她们的就是无比严苛的惩戒甚至死亡。

无论撒拉逊人声称自己是多么的尊重女，单就这几条严苛的法令来，就注定了他们的尊重永远浮于表面，或者说，即便是这些浅薄的尊重，也只限于撒拉逊的中上层妇女，对于底层的撒拉逊女来说，她们的生活中依然没有多少可以被称之为甘甜的滋味。

而且无论撒拉逊人的教法有多么严谨，它的威力都无法散播到异教徒和隶的上。而撒拉逊人的“绮艳”就同时占据了这两份，他们多数都是被掳掠而来的异教徒女，又往往会有一个主人，这个主人或许富有，或许贫穷——是的，就连一个农庄的主人，也可能拥有五六名女。

而这些女会如同后的姬妾服侍苏丹那样服侍她。他们总说这些女和撒拉逊族人之间是有的——但我们都知刀剑压的时候，你最好能低。

在如大士革这样的大城市中，豢养女，甚至成为了一个相当赚钱的行当。

这些女，也就是我们之前所提到的”绮艳”，都是由那些光卓绝的撒拉逊商人从隶市场中挑来的，最有潜力的好，他们以一个合适的价格把她们买来后，或许只需要两三年的教养和训练，她就能成为一个受人迎的歌姬或者是诗。

顾名思义，歌姬，就是指那些歌婉转或是舞姿轻盈的女。诗则要比她们更一筹，她不但要能歌善舞，还必须备有一定的文学素养，能够在客人们诵诗歌的时候，予以评，甚至自己也会作诗。

当然，她们的诗歌往往不有什么度，基本上只围绕着与望打转，与其说是文学作品，倒不如说是一提客人兴趣的手段

毕竟撒拉逊人们非常喜诗歌，这是落民众都会备的一习——毕竟在他们还没有自己的文字之前，所有的历史和人文都需要用诗歌来表达并且传承去。即便现在他们已经有了大量翻译过来以及仅属于自己的典籍，他们依然相当衷诗。

一个将领会作诗，一个大臣会作诗，一个工匠，或者是一个农民，也会作诗。他们用诗歌来展现自己的豪，奉献自己的虔诚，或者是定自己的意志，也有可能用来嘲讽敌人——诗歌，就如同撒拉逊人的面饼和卡拉克茶，一日不可或缺。

此时大士革中最为著名的诗就是正被拉齐斯狂迷恋着的”绮艳”莱拉。

莱拉当然不是她的本名，这个名字

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