往阿颇勒的路途中（7）

人们提起大士革，最先想到的自然是那些有着优的漩涡纹的锋锐刀剑，撒拉逊人纵横整座阿拉比半岛，将它的和恐惧带给他们的敌人，但若只有如此，大士革如何能够被称之为“天国的园，地上的天堂”呢？

但除了这些冰冷的钢铁之外，大士革还有一极其珍贵而又受人瞩目的特产——锦缎。诗人们曾说，大士革产的锦缎汇聚了走兽灵魂的姿态，鸟儿羽闪烁的光泽与玫瑰盛开时所散发来的芬芳。

在大士革的锦缎上，你可以看见世间所有的彩，当你摸它时，它犹如波般轻柔的拍打着你的手掌，而能够将它穿在上。犹如将云霞披裹全的人，不是世俗的君主，就是天主的代理人。

想要购买这些绚丽的锦缎，你所能用的就只有黄金。即便如此，当一匹格外完无瑕的锦缎被编织来的时候，它所易到的就不单单是金币或者是银币，而是更有价值的东西，像是苏丹的一次瞩目，像是名伎的一个微笑，甚至是一条命。

但你要说它是大士革城中最珍贵的东西吗？不，并不是，大士革最珍贵的东西，只有一样，那就是知识。

人们对于知识的渴求是无穷无尽的，但有些时候，命运会派来鲁的愚者中断这一过程，就现在蛮族对古罗帝国的清洗，曾经最为辉煌的文化却在最低级的望前败退，学识渊博的人不再受到尊重，一切都以刀剑说话，人们的偏激与随之而来的迫害愈发严重。

在基督教掌握了亚历山大城时，古希腊女学者西帕提亚的死亡，几乎可以视作为伟大的地中海文明的消亡敲响的最后一记丧钟——在这之后，欧罗的人民了一个暗无天日的时代，教会真正成为一言堂。

他们垄断经书和对经书的解释权，禁止人们思考、剖析和辩论。正如他们经书中所描述的最好的民——就是如同羔羊般顺从而愚昧的生，他们不该有除了顺服之外的想法，只应当无偿地为教会贡献自己和女的、和血。

但在教会得以专断地统治了数百年后，不单单是民众，就连贵族和君王都已经觉到了那座庞然大所带来的窒息与苦闷，他们试图挣扎，却发现自己本看不清前路。试想一，连一个签名都需要自己边的教士代劳的骑士，又如何能够击破教会所编织的天罗地网呢？

于是就有有识之士联合起来，他们需要教会之外的知识。但这些知识，尤其是医学，竟然只能在教会的势力范围之外找寻得到，而这个势力范围就是异教徒的领地。

说起来，撒拉逊人能够继承古希腊与古罗帝国遗留来的浩如烟海的典籍，也可以说是机缘巧合。

撒拉逊文化现的很晚，因为直到公元七世纪，撒拉逊人才得以在信仰的力量凝聚，他们走阿拉比半岛，建立了一个疆域辽阔的帝国，而他们向外开疆扩土的过程中，就如同涸的沙漠那样，如饥似渴的接受着外界的文化。

至于这个文化是古希腊的，还是波斯的，或者是法兰克的，他们全然不在意。

正如他们的学者所说，人类最的装饰品是知识。虽然他们最初只是一些无知的牧民，甚至没有自己的语言和文字，但正如前者所说，他们将所有可搜罗的珍贵东西披挂在了上，并且将其转为仅属于自己的光彩。

像是古希腊的古典哲学，几何学，拜占的官职与系，基督教的教义，罗的法典，埃及的炼金术，波斯的文学和艺术，印度的数学和天文学——对，我们所熟悉的撒拉逊数字形正来自于印度，只不过将它传播到各的是撒拉逊的商人，所以我们才会把它称之为撒拉逊数字。

另外，在遥远的中国，他们也找到了愿意远行千里在撒

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