西洋人讲的是海上势力的平衡，而“仙师”的，是帝国力量的平衡，是人与制度、传统与变革的平衡。

国家。

“其二，女继承家产之限。

胤禛久久凝视着纸上的字迹，烛火动，在他脸上投明暗不定的影。

此制不改，则女无产，如无之萍，如何敢远行？如何能自立？当许女，尤其是独女或仅有姊妹者，继承相当家产。

弘历的密信也提到，柯钦港华商中，有几个丧夫的女，经营铺面颇为得力，却因家产被族中觊觎而境艰难。

他闭上，脑海中浮现曾静奏报里描绘的新明府景象：粝的荒原，繁重的垦，与土著时而张时而试探的接。

女得解放，如去枷锁，则人力倍增，民气发，方是真‘平衡’——人与天争，国与海争，男女各尽其力之平衡。

于国家而言，半数人成废疾，何以？何以拓荒？于开拓而言，澳洲山野，印度暑，裹足女何以跋涉？何以劳作？

此风戕害女，使其羸弱，行走艰难，无异于残肢。

海外移民，若无息，女亦可独立承产立业，如此方能引更多女远渡，扎新土。”

愿陛三思。”

“其三，裹脚陋习。

此非仅关乎女之痛，实系国族之弱，文明之开。”

新拓之地，男女失衡尤甚，更需松动此禁，鼓励寡妇携改嫁移民，以安家室。”

废除裹脚？他想起幼时曾见中某位太妃，步履蹒跚，需人搀扶；想起选秀时，那些汉军旗女裙隐约的尖小鞋履。

本章已阅读完毕(请击一章继续阅读!)

那里需要的是能跋涉、能劳作、能迅速适应甚至参与防卫的女，不是需要人搀扶的“三寸金莲”。

若无兄弟，家产多宗族，致使女孤苦无依，或被迫依附远亲，生计艰难。

然而，“仙师”的话，如同冰冷的针，刺破了那些看似稳固的帷幕。“半数人成废疾”，“何以？何以拓荒？”“新土严令禁止”……

陛可徐徐图之：先修例，许寡妇自愿再嫁，官府不予涉，节烈表彰与再嫁生计，并行不悖；次定章，明确女承产之权，尤重海外；再颁谕，痛陈裹足之害，廷率先垂范，新土严令禁止。”

当明令禁止，先从中、宗室、官宦之家始，渐推及民间。女塾学，首要放足。新移民女，严禁裹脚。

“此三事，皆涉千年积习，动甚广，推行不可不慎，然亦不可不为。

“昔日前朝（注：暗指明朝）虽有禁令，然未能持久。今我朝正值开拓大变局，非常之时，当有非常之策。

“平衡……”胤禛再次咀嚼这个词。

这几乎是汉人“”与“礼”的一分，动之，难以想象，寡妇再嫁、女承产，更是直接冲击宗法理的心。

律法偏重男嗣，女所得微薄。