命双修

“翻过山主峰，另一侧就是夔州地界了，那一侧的山腰有一个修真门派，叫北都罗酆帮。”

“说是门派，其实不过是个成立时间只有几十年的帮派，由一群臭味相投的邪恶散修聚众而成。”

“以前的北都罗酆帮虽然也烧杀掳掠、为非作歹，因他们的几个首领只有温养境的修为，夔州有不少宗门能够对其构成威胁，所以行为还算收敛。”

“但是后来不知从哪里来了一位白池人，修为绝，先是收服了此帮，后又灭了周边几个大的宗门，他们就开始肆意妄为起来。”

“近些年来，更是变本加厉，尤其是四搜罗童男童女，据说是要供白池人修炼一门邪功。”

“这简直是人神共愤，奈何没有修士能够对抗白池人，搞得夔州有小孩的人家终日惶惶，很多人不得不逃离家园。”

“本来他们很少越过山脉到这边作恶，想必是由于夔州里合适的小孩儿越来越少了，最近他们把爪伸到了本地。”

“你们听到的哭声，就是一人家刚生的一对双胞胎儿女被掳走了，这对夫妇中年得，你们说惨不惨。”

风清隽听得义愤填膺：“就没有人抱打不平吗？”

“唉，技不如人啊，连老我都外求肯过手大能面，奈何白池人一邪功诡异莫测，无人是其对手。”

“这些天，中央天井里回归之人路过这里歇脚的很多，我也央求过，但是人家不是急于回山不肯相助，就是俱于白池人瑶池境的修为，不愿冒险。”

“都是刚经过一场大战的人，贫也能理解。这次见你们这些人多是青年，我也就没再开多事了。”

华澜温言安了老，此事他要在明天和师兄弟们商量后再定，然后就和风清隽回屋了。

天不早，风清隽应该回去了，但两人心里都想着锄卫，那就需要不断提升实力才更有把握，于是决定在屋里继续修炼。

风清隽在医和丹上费的力较多，目前的修为一直徘徊在温养境室期，她自己最近刚炼了一枚三味扶元丹，华澜打算在今晚助她提升境界。

两人，要双修。

列位看官不要误会，此双修非彼双修，此双修为门的命双修，不是房中导引之双修。

虽然包括自在万象门在的家宗派都有不少彼双修之法，目前两人还没有走到那一步。

两人练的是命双修。

“百姓”之姓，“命”之，在古文字中皆作“生”，不从女，不从心，所有字皆后人改写，原本皆作“生”字。

关于“命”二字，儒释三家有不同见地。儒教以尽立命为宗，释家以养听命为宗，家以炼寿命为宗。

很多的宗教思想，大都是苦难者的，不少教义认为人生充满了痛苦，大千世界无可留恋，把幸福的希望寄托于未来，寄希望于死后灵魂得救。

但家思想有所不同。

家乐生、重生、贵术，认为人生难得——“今生不将此度，待将何日度此”。

家认为人生在世是件快乐之事，死亡才是痛苦的，要把握人生，争取竟其天年，最理想是生不死。

仙贵生，因而家人均以自为载，寻求探索能够使人生久视的方法，这些方法就是功和术。

泛泛而言，指人在的，心、思想、秉、格、神等，命指人外在的，、生命、能量、命运、质等。

命双修也就是指“神形兼修”，是心与的全面修炼。

吕祖曰：命双修玄又玄，海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首，始知匠手不虚传。只修，不修命，此是修行第一病。

人之生命，实际上是两个生命，即神生命和生理生命的双重合，人们通常说要心健康，亏其一即残缺不全。

所以命二字度概括了人生的两大要素。

教收了儒佛两家的心学说，又发扬了自家传统的功学说，形成命双修的修炼理论。

之造化系乎心，命之造化系乎。即是吾人之灵觉，命即是吾人之生机。

由此，可以将命双修分为功与命功两。

功是教与儒、佛相通的地方，而命功则是教独有的传统和特，不讲命功，不是教。

命相依，其中命为重。

和命的关系就如同和车，可喻为，命可喻为车，车坏即奔，屋坏人即走。

如灯油是命，灯光泽是。有灯无油，灯必不能发光；徒有灯油而不能发光，则不能显现油灯照明之用。

修之意在教人积足油

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