“无咎兄，你有大才，须知一个人事，一问结果，动机就不纯了，直接要结果，这不合乎自然的理。”

徐无咎继续发问：“易经多次言：自天佑之，无往不利。命好又算得好，就不用人为努力了，有付猪脑不也行？还要学习和智慧何用？”

“孔圣是说

“天老爷可一儿都不傻，谁敢说老人家傻？老天保了你就佑不了他，顾了左就顾不了右，你需要雨，别人还嫌太涝，这样还怎么佑之？佑之就是偏心，就是不公平。是雨还是刮风，该怎样就怎样，老天才不你喜什么。”

“问什么结果呢？问来问去，最后就是个死字，凡人难逃，千古帝皇未闻有万万岁的，哪怕仙人，也不能与天同寿。”

“因为，大以后，最可能的结果，就是被人几斧砍断成，多悲，那还什么？个什么劲儿？”

徐无咎冷笑：“孔圣和亚圣都读过易，解过易，怎样呢？善易不卜！听见了吗？是不卜，是敬而远之！”

林弦惊反驳：“二圣的话是善易者不卜和不卜而已矣。什么意思，孔孟并不排斥占卜算命，而是劝人不要完全相信和依赖。”

“古人说不以成败论英雄。武圣关公是最典型的案例。武财神哪有成功？开始是低微，结局是败走麦城，中间也多次逃，还为脸面而放走曹。”

“求神拜佛，那是信念中的必要形式和仪式——谁家里还不摆儿草草，布置些装饰品？你手中的咫尺大千扇平时不也是装饰，一个人的标志和形象的表征？”

“所以，易经不是用来卜的，不是用来预知结果的。”

林弦惊：“我就呵呵了。老天真会保佑一个人诸事顺遂？”

“可如果多拜拜多供供就用，那和贿赂有什么两样？那样的话，神佛不就成了贪官污吏了？”

“人们拜关老爷，是因为他为世人树立了一个值得努力的忠义方向上的价值楷模。”

“孔既懂易也用易，如果他老人家不会也不用，以其修养学识，怎么会有自信和资格去评价否定占卜呢？”

“自天佑之，无往不利。这里的自是自己的意思，不是来自的意思——你自己努力，老天才可能会帮你。”

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“易经和占卜如同辞典，是用来翻查的，然后你就会多一参考，多一可能的路径，让你多了一更合乎象、数、理的选择。”

“易经告诉我们，任何事都是有条件的，凡事都有顺逆，还互为表里，并且随时在变化。预测的时候是一个结果，预测完了况还会变的。”

“况且，孔专门著述谈论易，说的是要慎重，因为这东西有时候准，有时候不准。有些事是大概率可能发生的，有些事是小概率事件。”

“老天是不会这事嘀。你好好，老天就自然的规律顺便帮帮你；你不好好，老天就自然的规律早晚收拾你。自然的规律就是，就是一循环往复的规律。如此而已。”

“一棵树，它能就，不会去先想一想将来能到多大、到多，成什么造型，不然它宁可特么的不了。”

“伏羲六十四卦，只是告诉你现在正在其中一什么样的境之，这时你要注意些什么，于是你有所警惕，就可趋利避害，占卜完了当然就有所得了。”