境由心造

灵分：“上完课再说，我老人家在此地留守几千年了，寂寞空虚冷，见一个活人，一次导师多不容易，你小还不好好珍惜？”

华澜只好一边想一边说：“同一面镜，两个结论，二元，那就是说看似矛盾对立，实则都对，都没病，只是立场、发和角度不同……”

灵分说：“差不多是这个意思吧。”

“就好像，孔说的对，老说得对，庄、孟也说的对，墨、孙也没错，荀、列也有理，韩非、尉缭、抱朴和朱、同样说的有理，们都很。”

“佛陀们也很能说，一会儿告诉你世间就是苦集灭，过一阵又说世间无苦集灭。”

“如果你全都相信，全践行，在相互矛盾的理之中打转，人就该疯了。”

“其实，一切事都同时拥有是非矛盾，一切概念都可以被扁了再撮圆了来说。”

“语言和文字是苍白的，而现实是灰的、有弹、不确定、可修正和暧昧的。人家之所以会那么说，只是他当时说的时候的状态需要这样去表达来。”

“读圣贤书，你必须要把自己放在当时，才能会到文字之外的容，人家在什么时空背景，又是在什么心境，又是说给谁听的……”

“只能在某境和条件要参考遵循的叫理，放之四海而皆准的叫真理。”

“可，非，常。名可，名非，常名。一件事是这样的，一件事同时又不是这样的；一个概念可以这样讲，又能同时反过来那样说，这样才会比较接近事的本质，接近真理。”

“任何事的状态，都是以不同的形式临时组合而成的，当组合的方式一变，很可能就成为另外一样事。”

“这就是境由心造，境随心转。”

这华澜倒是能够理解一二，就像那个地球世界里说的碳原，以某方式排列，不过是廉价的铅笔芯，而换作另外一形式组合，就变成了光彩夺目价格昂的钻石。

灵分继续言：“一切，就事论事就好，如同瞎打着灯笼走夜路：

如果他是怕别人看不清路，那是儒家；

如果他是预防别人撞到他，那是墨家；

如果他认为晚上就该打着灯，立规矩要遵守执行，那是法家；

如果他觉得想打就打，随缘自在，那是家；

如果他以此启悟众生，那是佛家；

如果他是装瞎，在表演行为艺术，那一定是政治家；

如果他是真瞎，还非打着灯笼给别人引路，那就是本灵砖家了。”

“任何的理都有理，任何理的反面也都有其理，一切没有理的背后也许都有理，一些理换个背景没准也没有什么理，正确理的对立面有时候也是正确的。”

华澜鼓掌：“您真说得一嘴好绕令，贯活儿一级……”

灵分：“好了，现在我来说说这里是怎么回事儿。说来话，咱们话短说。”

醒木一响：“想，当，初……”

“我自在万象门一代老祖函真人在飞升之前，曾于世间布了七大秘境，留待门有缘弟造访，赐予福缘。这里是第一，名为山河落座迷你小天。”

“还有其他六？都在哪里？”华澜问。

“你问我，我问谁？都说过了有缘自会得见，无缘对面不识。再说了，其他秘境的地和中况我是真的也不清楚，只知我这一是最初级的，份验证和过关考验都相对简单，给你的验和奖励也不复杂。”

华澜说：“验指的是我去到的那个叫地球的异度位面世界吗？可惜时间太短了，而且我现在能记住的很少啊？”

灵分说：“我也不知你去的是哪里。以前我还可能说得清，我曾随老祖去过很多世界游玩，但是老祖飞升后回来过一次，对这里行了新的设置，我就说不清了。”

“至于你记得不多，那是因为你的修为太低，能容纳和沟通的很有限。”

“我能告诉你的是，理论上，不论多少个大千世界，其实就是一个世界，它客观存在，不以人的意志为转移。你看到和经历的不同世界，都是无数投影的相而已。”

“就好像在你的面前放置很多面不同的镜，你在其中，不是镜动，还是你动，你会看到很多镜像世界，它们相互叠，又产生更多的世界。你看到无数个自己，有大有小，有好有坏，有有

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