这事当然非常不妙，山贼们看不来，被称为“十二郎”的王善却已经察觉到一些端倪。

首先蜀中多山，他们又是一群山贼，虽说躲在官旁，但与外界的必然是很有限，很谨慎的。这样的前提，他们竟然也能从寨民与附近乡里的际，以及偶尔去集市的只言片语中获得这样的信息，这就意味着在兴元府，朝真帝姬的名气已经很响了。

也许她的符不是每一都好用，但这并不要，神霄派士们都知这说辞，心诚则灵，不诚自然是不灵验的，仙符不会不好用，多在自己上找原因——重要的是，这推诿敷衍的说辞，山民是很认可的！

他们的神世界贫瘠如荒漠，别人说什么，他们就信什么，既然已经没钱看病买药，求仙符就是驱邪治病的最后一个办法。只要换个立场，代到这些贫苦人上，他们只能抓住这最后一救命稻草，要是真有人跑来扫盲说这符是假的，烧完兑也只能喝一肚纸灰，群众们是不会谢他的，相反还要将他的狗打爆！

想破除封建迷信，需要的不仅仅是扫盲，还要医疗卫生跟得上。

那大宋没有医疗队，赵鹿鸣连军队的医官和草药都要额外挤预算来购置，山民们封建迷信又能怎么办呢？

于是话说回来，即使朝真帝姬想破除迷信，她都没有余力，王善就更没有什么办法了。

不仅没有办法，而且这对白鹿灵应，以及“仙童”的追随和信赖只会越来越固。

徽宗一朝很崇，但大分神霄派的士什么样？

其中必定有真正的清修之士，但人家隐于仙山中，难得一见，走卒贩夫见到的，大分都只是最层的喽啰，这其中就有不少的无赖和骗。

上一日还破衣烂衫，坐在村抠脚，一日穿上了袍，立刻就飞上枝变凤凰了。

他们也许学了几句家经籍，也许一句也没学过，只要能装模作样地喊一句“无量天尊”，自然有满怀愁苦的人找上门来，揣着一只，两斤粟米，卑躬屈膝地请他帮忙瞧一瞧亲人的病，是不是中了邪？需不需要驱个鬼？

接来就是这些骗的表演时间，灿莲，坑蒙拐骗，有的只要骗吃骗喝就心满意足，将那二斤粟米带回家去地熬粥喝。有的更有本事些，能搭上神霄的关系，在里面个小官，门便可以欺男霸女，鱼乡里了。就算是地方官过来想问一句，这些搂着妇人吃酒作乐的爷若是客气，只骂个几句就罢了，不客气的说不定抡拳就要打咧！

百姓们即使见了这样的恶，心中也会半信半疑，说不准家里有愁事的，还想将钱送神霄里，死当活医呢！

那白鹿灵应的帝姬，在兴元府百姓里，是个什么形象？

她贵，是大宋的公主；她年纪尚幼，但言行举止极其谨慎，从来未闻有何孟浪之；她小小年纪，聪慧明断，奉事不懈，宽待佃农，救护妇女，南郑城中的妇人，租灵

应土地的百姓，人人都夸她十全十，尘脱俗，皎然如明月当空，是真真正正不染凡俗的仙童。

王善读过书，但读的不多，他不知神霄派创派时是何等模样，但他觉得当世的神霄士里，能把自己人设打造得如此完的，决然不会有第二人。

这不可怕吗？这太可怕了。

他是不明白什么叫降维打击，但这对于饱受欺凌的穷苦百姓来说，这样一位统治者就是降维打击，团练营士兵的父母兄弟信她，那些士兵自然就信她，不仅士兵们信，现在山贼都信了！

今天山贼们还能拿这事儿当笑话说，明天怕是就有人偷偷跑山寨，将他们的底细送灵应，虔诚地拜而又拜，换一张仙符了！

咦？

想到这里，王十二忽然觉得自己在对付团练营这一项上，有了新主意！

既然大家都信灵应，他也装作跟着信，那他先跑去报个信，没问题吧？

论脑瓜灵活，团练营的指挥使就远远比不过王十二郎。

他觉得在对付团练营这件事上，他特别的没注意。

这位指挥使姓虞名祯，字元善，是个最典型的北宋文官，这就意味着他哪怕是非常生气，简直都要气炸了，他都必须保持住自己的风仪和举止。

宇文时中坐在他对面，悠悠地看了他一后，就为他斟了一杯茶。

“元善此去团练营，见兵士练如何？”

虞祯满腹牢突然就被打断了一。

他见士兵穿袍，旗杆上又挂着古怪的白鹿旗，就连教也都是灵应的人，气得是一刻也没有多待，上了车就跑回来了。

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