世尊，讲故事

「昔世尊于彼岸告九泉菩萨曰：吾今将显，可示汝。

说罢，佛陀解衣钵置丹崖之上，升空而坐，遍示净于菩萨。

佛陀告菩萨曰：汝可观我九十一化庄严之，此后九日，粉碎后，我当返天外天。

菩萨稽首对佛言：惟愿世尊为我宣说，寂之后，诸众生等供养舍利遗蜕等事。

佛告菩萨曰：吾返天外天时，究竟涅盘，散此犹如虚烟。如是一分舍利归于众生发愿，一分舍利落于护法金刚，一分舍利化于间地府。

尔时可以香灯烛供养舍利，如睹，恭敬礼拜，可发无上大愿心。

唯妙舍利在于人间，三灭六度之后当有一帝，为奉舍利造八千四百坛，复有三十六天福地主者亦各立坛，供养妙舍利。以诸果、妙香、明灯、雅乐恭敬礼拜，无上正果善。」

龙女和慈雨离去后，龙伽大士在净土说以上故事。

九泉菩萨自是明白龙伽意思，世尊三分所遗舍利，都是为保佛门度过「三灭六劫」，其中一分归于众生发愿，一分舍利化于间地府，皆有重大意义，算是已然用去。

如今除却妙舍利应在未来，唯余一分舍利落在护法金刚。

这护法金刚为谁？

乃是指那等发心广大，能建立佛的事业的人。

因此九泉有得，龙伽有得，白莲菩提祖师有得，开辟尸陀林的喜神，及其多罗尊者等众也有得，但是为何要赠予小圣？

若是为度化小圣，那自然可以理解。

只是小圣不似那等黄天旧孽一般毫无退路，愿全心来为佛事奔波，愿全意参修无上正等正觉，小圣在门自有业，唯有败落北帝之，才有可能转向佛门，但那也可能是在六劫之后，佛门大显的事了。

“天地有恒定之势，也有无常之变。”

九泉菩萨在莲台上换了个自在散漫的姿势，：“元祖主东方青之炁，司三山四海八荒，及其诸天福地之仙籍，掌群真法箓。其立天地生发之枢，开仙度人之门，未来必居掌天地，这便是恒定之势。

而小圣这般直指命之源、回之枢，便是那无常之变，加之有大魄力、大气象在，蛰伏这许久来，这一经世，必要执掌劫运枢纽，使天地有大变。”

“菩萨既决心，那便如此。”

龙伽大士合掌。

“早在二百余载前，小圣三大已趋于圆满，现在时候只要在路庙碑之上稍作改革，立一支教外统，足可一举摘五路果，他却是兵不动，这份忍耐实是不易。”

“毕竟已是北帝中钉，稳妥一也是理之中。”龙伽大士。

“他能以这般理来揣度？”

菩萨发这一问来，让龙伽大士久久难言。

蒿里，岱，小庙。

中小庙的飞檐翘角上，挑着几缕从六趣八辐命宝上漏来的三毒光雾。

朱墙上的漆已经斑驳，底灰白的墙泥，檐承被岁月磨得发亮，帷幔和经幡静静垂在供桌前，香炉里的香灰早已冷透，结成了一层灰白的壳。

季明披着一件老旧

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>