熏习，鹤山定

亭中，火龙和季明皆是闪，避让庆仙的礼拜。

火龙摆手，：“我之术数得于火散龙文大字，如今草创初成，其中以心易为，象数为用，号为【心易神术】。

当我开始立卦之后，可在令弟心田中起一座卦桥，将元神和那本自足的先天清净灵给打通一。

在先天清净灵之中，过去累世的一切行举、思想、经验，乃至无明习气、贪嗔痴恨等，都会像一样在其中保留来。

当元神和先天清净灵打通之后，前世的一切不再是被动、隐伏的影响今世的元神，而是自然直接的显现，那些宿慧前因，在此先天清净的观照，都将自然明了。

我这法门，虽非佛门舍度人那样，要事前发小宏愿。

但是一个不小心，被引度之人，不领此法真意，或者执着于此世，不肯动念领法，那行法人便要为此多修积数百年功果，事后更牵许多的障劫难。

故而需有一位修习太乙神数者，以太乙金灯照定被引度之人的元神，如夜引路明灯一般，使得其元神上的妄动暂时歇息，可以专心一念的明彻前因。

因鹤山转数世，今世修行磋磨，全靠灵丹养生，形神孱弱，故而另一位修习太乙神数者，则以太乙金灯护其命。

庆友修太乙神数，可作引路明灯，而灵虚虽然才炼成不久，已可用来护命。”

季明神一动，他知火龙此说之中，所谓先天清净灵中，便是熏习之说。

这就是累世前生的一切心活动，如行举、思想、经验等，所留的印记或影响。这些存在先天清净灵，是隐伏的、未显现的状态，也是来世一切现象得以生起的本。

在遇到合适的条件时，也就是合缘之时，即将迁转现世心之动止，易其识观境之心念倾向，令其渐与相趋同。此乃潜隐之力，遇缘成熟，终现为现行之相也。

季明之所以对此话有动，只因他所练的《太乙混元一气谛化法》中，熏习法门便是至关重要的一步。

总纲中有言：初则以现为炉，元为丹，行染化之功，而遂通；终则以元为镜，现为影，作观照之用，返本还源。行至虚极静笃时，化显妙，真圆明，乃可窥见形神俱妙、与合真之门。

此言在的炼法中就是元初凝后，于静定中，令现与元相对，保持「平等无别之正见」。

随后，于日常生活中，无论行住坐卧，元皆要分一清明之意，观想自一切活动所散发的元神信息，如同汽蒸发般，自然上升，被元所收接纳，此即本熏习。

这十几年，季明在元上，就练到这里，本已熏习元。

他完全可以肯定，就是现在将元放，哪怕是最亲近之人，也看不元和他的区别，就是在神地仙的面前，也无法看破他的元。

但是要想元练成，得其全玄妙，真正与自无别无等，还差那么一

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