三步，当先锋

季明决定不遗余力支持陆真君改革这个念，不是一开始就有的。

改革注定是桩麻烦事，即便是在陆真君主导的改革，依旧不会减轻它的麻烦程度。

季明既然已过了需要不断的证明自己，不断的服从掌教，从而稳固自己地位的阶段，那么嘛要这吃力不讨好的事？

这自然是为了取悦诸位祖师们，好使诸祖师可以在召见他时，尽心尽力的为他指明业上的方向，为此他一定好改革的先锋，不计较个人得失，全力铲除改革路上的阻碍。

关于改革的事宜，陆真君曾经和他通过气，一共有三大举措—修订三真经、斋醮范化、氏族薪。

修订三真经就是广泛搜集总坛分坛的密功、法、符箓典籍等等，严格鉴别真伪来历，将重要的真法秘典置于【真】，密功、符箓、法术归【玄】，大小五行遁法与奇门遁甲之类的术数散章收录于【神】，使弟修行有清晰的次第和依据，最重要的是祛除伪经和假说。

一些建立在四海穷荒之中的分坛，因太平山上府曾经在一些特殊时期，势力收缩于青萍本方，使得这些分坛孤悬在外，天日久之后，开始自成一家。

只是如此也罢，毕竟成为一支教外别传，太平山会理解其在特殊时期的境。

但是这些分坛的元首领袖，许是地理环境上的制约，期未与中土来往，只在当地称霸，竟妄想着自己才是正统源，将自家历史和经书删减修改，彻底断绝和上府联系不说，还宣称上府窃取其法秘典。

如此邪说之风，不只在这些孤坛中传，在那些家族中也隐秘的盛行，已经到了不可不治的地步。

故而这修订三真经不只是整理总坛和各家分坛的书经法，还是去邪说，立正见，乃至于最后明人心。

斋醮范化就是规范醮法仪轨，历代祖师也都有在。

在斋醮中，开坛、罡步、宣咒、请圣这四步，每一步的法门都是极其私密的修行功课，也只在有限的圈里。

毕竟斋醮的本目的是为了解读符图上的真法，最直观的会真法上的关隘，自己在这醮法上的技巧心得，若是被有心人得了去，很容易对自己设障。

另外，这些技巧和心得上的步，都是靠一次次开坛作法，沟通特定神真，来慢慢积累的，一般人如何肯轻易拿来分享。

太平山历代祖师，及其现在的陆真君，之所以积极的推动此事，就是因为醮法不仅可以解符图，还是炼宝开光的关键法门，于降治鬼等等方面都有奇效。

更重要的是一个好的醮法技巧，可以使自在所侍奉神真的心中留印象，而这印象可是关乎日后地曹转天曹的门槛。

如今太平山上有许多弟已于筑基三境之中炼成龙虎，乃至于已经结丹，但是在籍之中还只是一介徒，无法得授「号」、「法箓」、「士品阶」这三宝。

运气稍好的，有师傅一脉相承的祖师箓，如此勉也能被授以号和士品阶。

因的缘故，个人在醮法上的积累实在太重要，重要到可以到集无意识的对抗宗门关于规范醮法仪轨的法旨。

在「斋醮范化」这一方面得好的，反而是那些太平山中的氏族，其以族规家法来作约束，使得在氏族之中每个成员的醮法技巧都被记录在册。

在那些有达千载联姻历史的几个氏族，他们之间甚至到了有限分享这些斋醮范册，而这范册也构成了氏族弟们拥有修行的重要因素之一。

以上这两项改革，都绕不开氏族。

第三项氏族薪，更是直接针对氏族。

原先山上钱、张、米三家商家族被清洗削弱，到了如今这个时候，仿佛谁都能踩上一脚。

但这被削弱的况放在更久远的时间跨度之，就如同钱、张、米三家商家族历史上的一浪，要刻的、彻底的改变，只有一手段—制度。

这类针对的改革制度一旦开始，钱、张、米这三家，包括那些专注于经营地方分坛，宛如“封疆大吏”的各大氏族，都将被动那真正的神经。

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