的武许多都了严重问题,无法使用,最后只能报废理。”

“大多国有工厂陷彻底的教条化、无法取还浪费极其严重,被搞到了濒临崩溃的边缘,只能靠国家接济半死不活，一些国有工人因为工资期拖欠工资或者收不足，不得不去偷摸着接私活养家，或者偷工厂的东西到黑市去卖换取资以养家糊。”

“政府理也是一样,正常的理活动被打断，革委会主导一切,那班靠造反上位的小青年变成了中青年,但他们除了举着语录，满脑都是齿搞极左政治斗争外，也不懂，谁不听他们的就扣帽,拉着批斗,靠着制造混维持权力，将正常的政府理工作破坏得一二净。”

“更要命的是,十年文革大动，将中国文化传承残存的最后一气,终于彻底咽了去,社会理、德秩序被彻底葬送,女举报批斗父母、学生举报批斗老师、级举报批斗上级，邻居间相互监视相互举报。”

“理想中天大再迎来天大治，一张白纸好画画的局面并没有现，反而是将自己的文化烧成了白地,最后留给了西方，让西方文化在中国大行其,以中央院为代表的中国艺术殿堂—直到未来的现，仍旧彻底沦陷成了西方艺术在中国的代言人。”

“也就是说呢主义最终也没能发挥全面作用?”少其主席问。

“没能。”方叶毫不客气的说:“它太薄了，在文明的构成中，它只是其中的一个哲学派，想要以此代替并重构整个文明,那怎么可能嘛。文明的构成是多元的,文化、哲学、艺术、思想等,而列能作为其中一个哲学观，比如统治阶级价值观，是一分析社会的工,但用它来代替整个文明价值观,显然是不足的。”

方叶继续说:“特别是当，我们现在还是在走国际主义的革命理论，这一理论在现时条件有它的作用,但最终中国还是走上了民族主义，同世界上绝大多数国家一样。”

“解放全人类最终还是没有实现啊。”主席说。

方叶说:“中国的党只对中国人民负责,承担着中华民族伟大复兴和中华文明延续的任务,所以全人类解不解放跟我们没啥关系,总之，先把自己的国家建设好,让国家大起来,让本国人民过上幸福的生活,这是全党全国各民族所有人共同奋斗的目标,至于他人死活与我无人!”“这是一功利主义思维。”主席似有批评的说。

“全世界大多都是国家功利主义了啊。”方叶说:“功利主义从十八世纪的西方哲学中诞生,到二战之后,成为了西方哲学的主思想，特别是在北欧国家,其国家功利主义发展到了登封造极的地步，社会福利,保障，人民好幸福生活排第一，是他们国家的追求。”

“这方式有它的优也有很大的不足和缺，但是从某程度上来说,我国后来也分采用了国家功利主义观,而国际主义则基本放弃了。”

“未来我国在世界上的政治活动，多数时候其实是一列哲学和中国本土哲学共同组成的新型价值意识形态,国家治理上，比如法家思维的观念就很重,统治阶级认为老百姓不能过于富裕,需要保持一定相对‘贫困’以使其持续保持前动力,这就是典型的法家‘困民’思维。”

“另外，主席在1955年提的‘共同富裕’观,就我看来,这就是一中国式价值观的重要现，心就是中国本土的‘民本思想’，其是列以‘人’为中心思想的一个重要发展，后来‘共同富裕’观的实现路径又有了新的注释,也即‘以人民为中心’。”

“换句话说，若列二人当时对中国哲学有较研究的话,其哲学应当会更加丰富，由于中国哲学比较级，能够兼容且完善它，但其它国家则不行，因为文明比较低级，就只能抱着书啃,最终沦思想教条的境地，比如苏联。而这也是为什么列最终能在中国成功的原因。”