认定一切问题都是阶级问题，这是片面的。”

王岩对吴晗《朱元璋传》的评价到此为止，他从这本著作现的问题开始延伸，而后就中国的文化等界为什么会是这思想展开了分析。

很快他就给了一个解释，他认为这是&039;文化沦陷&039;导致的，他从满清关开始讲起，讲述中国的文化第一次沦陷，讲述满清的&039;文字狱’，满清如何篡前朝历史，如何绝禁科技、思想、如何废除明朝二百多年发展起来的基层教育，可谓目惊心。

王岩写:“明朝时，即便西北苦寒地区，条件较差的县城也有县学，县以有&039;里学’，然而到了满清之时，基层教育被破坏贻尽。”

“以条件较好的湖南石门县为例，明末的时候，该县有私塾60多所，经过了明末清初的战争摧毁后，到了顺治时期，该县的私塾降到了17所，到了康乾盛世的乾隆年间，该县的私塾仅仅只剩了一所，而到了光年前，两村械斗，县衙抓捕了五千人，却连一个会写字的人都没有，其平还不如两千多年前隶时代的西周。

≈ot;一直到太平天国运动爆发，湖南地区大量人员从军，后来湘军带了大量钱财回乡建私塾，学堂增加到了近百余所，这才恢复了湖南地区的基层教育。”

话题再次从清末开始讲起，随后第二次文化沦陷开始，这次的沦陷主要以西方文化与思想的全面侵讲起，王岩表示，他不反对引西方思想，但是这引是无序的，由于缺乏国家规划，导致什么人在国外遛一圈回来就成为了学术文化名人，甚至是&039;大师&039;。

这些人自对于西方文化、思想等的学习和理解的时间都很短，对本土的理解也很薄弱，在这形，形成了一思，即&039;西方一切等于先，中国一切等于落后’，一大群人就此不加以辨别，事实也无从辨别的开始大规模将西方思想搬运中国。

王岩对于这个阶段的积极之给予了度肯定，但对于存在的问题也毫不客气，他在文章中继续写:“民国时期的中国政府完全没有意识到这行为存在的严重问题，整个政府中充斥着&039;崇西&039;思想，而胡适先生这一类，又加了这西化中国的程，使得清末到民国结束这个时期，中国的思想界极度混。

“民国文化界、思想界现了诸多奇特的特征，其一、文化阶层基本丧失本土特征，并且在这条路上越走越远，大凡到国外转一圈，了解一西方的，然后回来写文章(主要是采用西方思维解读中国历史，批驳中国哲学或者行文学创作)，那么很快就能成为文化名人。

“这彻底放弃自文明与文化，行西化的行径，西方世界自然迎，所以现了一批享誉国外的所谓名人，但这些名人是否有自我思想呢?基本上是没有的，大多无非&039;拿来主义&039;，那年月国的人少，因此随便到国外抄抄观，回来再到本国上，基本就是“名家见解’了。

≈ot;整个民国时期的中国文化界与思想界极少有&039;原创学术’，集沦陷异化成西方文化、思想在中国的推广大使，而他们能获得的就是国的&039;互捧互&039;和国外的&039;名誉’(获得皈依西方的门票)，而事实上，他们在西方人里只是工’，一些明人，如胡适先生早就看清了这一，所以他获得的声望最大，利益最多。”