多边界领土的谈判，都是基于清朝时期确定的边界或传统边界，若是否定了清朝的边界，那要以什么基础来与邻国谈是个问题，像我国与蒙古国、苏联、不丹、锡金的边界都要从清代来找支撑依据。

这确实是一个问题，主席思考了起来，良久后他说:“1951年时方叶写了一篇&039;新评《武训传》’的文章，他在文章中提了&039;学术与政治’的关系，我看这个观就很好，学术要讲政治，但是政治也不能一味的涉学术。”

主席将烟了一，抬手在文稿上了:说:“这是一个学术问题，还是一个政治问题?我看是学术多于政治嘛，因此作为学术讨论我看是没问题的。过去这方面的观没人提，也没人讲，就是因为政治讲得太过，导致现了一味附和政治的况，这就是个问题。

“现在，哪怕这观还不能被广泛接受，但是若能发表来，起码也给将来在此方面的学术研究奠定了一个基础或者一个基调，所以我的看法，文章还是要发，发来比装聋作哑要好。

说完，他看向陆问:“王岩的这些文章，各界是什么看法?”这个问题好回答，陆立即回:“文章中给的论证和证据比较充分，因此历史学界基本上没有在发表对王岩的批判，而文化界和思想界对其的批判还是有不小的声音，主要集中在第一篇《姚》一文和第二篇《破除西方中心论》。

“他们都说了些什么?≈ot;主席问。

“主要是对其中的一些观不认可，认为是杜撰或胡说八，还有人认为王岩是在否定新&039;新文化运动&039;是隐藏在党的资产阶级右派，也有人指王岩没有资格评价鲁迅先生。

文章提到鲁迅了?”“提到了。”陆回:“王岩在文章说民国时期的文化人只知提问题，只知批判和怒骂，分析问题于表面，从不去探讨更层次的原因，提解决方案，其中就提到了鲁迅先生的名字，因此被人拿来当黑材料提批评。

主席说:“鲁迅先生当初说要骂醒国人，他的文章很犀利，很有骨气，我是很推崇，但王岩的观也并非全无理，民国时期的文化人，包括那时候的我，看问题也同样是如此，批判者多，提解决方案者少，这是实际况，一直到后来我学习了列主义，掌握了新的分析方法，才学会了从社会和思想层面认真的探讨和分析问题。”

总理说:“一个思想层面，一个社会层面王岩的文章多少还是有些偏颇。”

主席了:“确实有这个问题，鲁迅先生就是一个从思想层面指问题的人，不过我看王岩的文章表达的是另一个思想，他更多是在指&039;于批判，不给解决方案的行径不符合学术的基本要求’，就从这一看，文章还是有其可取之。

&039;另外，他的文章对于破除&039;西方中心论’是很有价值的，这也是其文章的心观，因此只要不是原则错误，我看都不是太大问题。再者说也不是不能评价鲁迅先生嘛，否则岂不成为万世事表孔老夫了，这是教条思想，要不得。