第一百五十七篇 灵枢·卫气行

黄帝问于岐伯曰：愿闻卫气之行，之合，何如？

岐伯曰：岁有十二月，日有十二辰，午为经，卯酉为纬。天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星。房昴为纬，虚张为经。是故房至毕为，昴至心为。主昼，主夜。故卫气之行，一日一夜五十周于，昼日行于二十五周，夜行于二十五周，周于五脏。

是故平旦尽，气于目，目张则气上行于，循项足太，循背至小趾之端；其散者，别于目锐眦，手太，至手小指之间外侧；其散者，别于目锐眦，足少，注小趾次趾之间。以上循手少之分侧，至小指之间；别者以上至耳前，合于颔脉，注足明，以行至跗上，五趾之间；其散者，从耳手明，大指之间，掌中。其至于足也，足心，踝，行分，复合于目。故为一周。

是故，日行一舍，人气行于一周与十分之八；日行二舍，人气行于三周于与十分之六；日行三舍，人气行于五周与十分之四；日行四舍，人气行于七周与十分之二；日行五舍，人气行于九周；日行六舍，人气行于十周与十分之八；日行七舍，人气行于十二周在与十分之六；日行十四舍，人气二十五周于有奇分与十分之二，尽于，受气矣。其始于，常从足少注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾为周。是故夜行一舍，人气行于脏一周与十分脏之八，亦如行之二十五周，而复合于目。一日一夜，合有奇分十分之二，与十分脏之二，是故人之所以卧起之时有早晏者，奇分不尽故也。

黄帝曰：卫气之在于也，上往来不以期，候气而刺之，奈何？

伯曰：分有多少，日有短，秋冬夏，各有分理，然后常以平旦为纪，以夜尽为始。是故一日一夜，百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日而止，随日之短，各以为纪而刺之。谨候其时，病可与期；失时反候者，百病不治。故曰：“刺实者，刺其来也；刺虚者，刺其去也。”此言气存亡之时，以候虚实而刺之。是故谨候气之所在而刺之，是谓逢时。病在于三，必候其气在于而刺之；病在于三，必候其气在分而刺之。

一刻，人气在太；二刻，人气在少；三刻，人气在明；四刻，人气在分。五刻，人气在太；六刻，人气在少；七刻，人气在明；八刻，人气在分。九刻，人气在太；十刻，人气在少；十一刻，人气在明；十二刻，人气在分。十三刻，人气在太；十四刻，人气在少；十五刻，人气在明；十六刻，人气在分。十七刻，人气在太；十八刻，人气在少；十九刻，人气在明；二十刻，人气在分。二十一刻，人气在太；二十二刻，人气在少；二十三刻，人气在明；二十四刻，人气在分。二十五刻，人气在太，此半日之度也。从房至毕一十四舍，五十刻。从昴至心，亦十四舍，五十刻，终日之度也。日行半度，回行一舍，三刻与七分刻之四。大要曰：“常以日之加于宿上也，人气在太，是故日行一舍，人气行三行与分，常如是无已。”天与地同纪，纷纷????，终而复始，一日一夜百刻而尽矣。

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