岐伯曰：疟气者，必更盛更虚，当气之所在也。病在则而脉躁，在则寒而脉静，极则俱衰，卫气相离，故病得休，卫气集则复病也。

帝曰：疟不发，其应何如？

帝曰：论言夏伤于暑，秋必病疟，今疟不必应者何者？

岐伯曰：此应四时者也。其病异形者，反四时也。其以秋病者寒甚，以冬病者寒不甚，以病者恶风，以夏病者多汗。

帝曰：夫病温疟与寒疟，而皆安舍，舍于何脏？

岐伯曰：其间日者，邪气与卫气客于六腑，而有时相失，不能相得，故休数日乃作也。疟者，更胜也，或甚或不甚，故或渴或不渴。

岐伯曰：温疟者，得之冬中于风，寒气藏于骨髓之中，至则气大发，邪气不能自，因遇大暑，脑髓烁，肌消，腠理发，或有所用力，邪气与汗皆。此病藏于肾，其气先从之于外也。如是者，虚而盛，盛则矣。衰则气复反，则虚，虚则寒矣。故先而后寒，名曰温疟。

岐伯曰：疟之且发也，之且移也，必从四末始也。已伤，从之，故先其时束其，令邪气不得，气不得，审候见之，在孙络盛而血者皆取之，此真往而未得并者也。

帝曰：瘅疟何如？

也。亦以时作，名曰温疟。其但而不寒者，气先绝，气独发，则少气烦冤，手足而呕，名曰瘅疟。

帝曰：善。

岐伯曰：经言无刺熇熇之，无刺浑浑之脉，无刺漉漉之汗，故为其病逆，未可治也。夫疟之始发也，气并于，当是之时，虚而盛，外无气，故先寒栗也。气逆极则复之，与复并于外，则虚而实，故先而渴。

帝曰：时有间二日或至数日发，或渴或不渴，其故何也？

帝曰：善。攻之奈何？早晏何如？

岐伯曰：瘅疟者，肺素有，气盛于，厥逆上冲，中气实而不外，因有所用力，腠理开，风寒舍于肤之，分之间而发，发则气盛，气盛而不衰则病矣。其气不及于，故但而不寒，气藏于心，而外舍于分之间，令人消烁脱，故命曰瘅疟。

帝曰：夫经言有余者泻之，不足者补之，今为有余，寒为不足，夫疟者之寒，汤火不能温也，及其，冰不能寒也，此皆有余不足之类，当此之时，良工不能止，必须其自衰乃刺之，其故何也？愿闻其说。

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夫疟气者，并于则胜，并于则胜，胜则寒，胜则。疟者，风寒之气不常也，病极则复至。病之发也，如火之，如风雨不可当也。故经言曰：“方其盛时必毁，因其衰也，事必大昌。”此之谓也。夫疟之未发也，未并，未并，因而调之，真气得安，邪气乃亡。故工不能治其已发，为其气逆也。