“琉球本为我国属，我国受其朝贡多年，怎地又成了日本藩？”林义哲问。

“琉球自明时即为我国属，时时贡，受册赐封，然彼明末时亦尊日本为藩主，而中国不知。日本慕府还政国主之后，其新君便称琉球为其藩属，不认其为中国属。”王凯泰的回答表明他对于和琉球相关的事还是了一定的功课的，“只是日人并未广为宣扬，我国朝野上，对此事知之甚少，故而士林未见议论。”

林义哲知，日本人之所以如此置，显然是摸透了中国人的脾的。

琉球国虽然是为清朝的朝贡国，却又同时向日本萨藩朝贡，于“两属”地位。日本废藩置县后，萨藩被废，改置鹿儿岛县，琉球因为“两属”地位而暂时未被日本吞并。但正是这“两属”的地位，却给了日本以吞并琉球的实！

林义哲又和王凯泰聊了一会儿，他见王凯泰病势沉重，不好时间打扰，便起告辞，并奉上药品补品等礼，王凯泰称谢不已，命王夫人送林义哲门。

林义哲回到家中，随后命人取来同治十年关于牡丹社事件的相关文牍，细细的看了起来。

在看了文牍之后，林义哲通过这第一手的史料，才了解了这个在原来的历史中曾经导致琉球亡国和日本攻台湾的事件的来龙去脉。

在琉球国时代，古岛、八重山群岛等外岛要把征集到的年贡（人税）上缴首里王府。清同治十年（1871年，日本明治4年）十月十八日，两艘载着古岛人员与两艘载着八重山人员的船上缴年贡后从那霸港发归航，途中在庆良间岛停留十日后，在靠近古岛前碰上突发之台风，其中一艘船落不明，一艘漂至台湾域。该船漂至台湾东南八瑶湾。其中两人溺死，一人失踪，其余66人上岸，并约定要一起行动，但他们所乘之大帆船被浪打上岩石而损坏，无法再启航。船已经毁坏，这些人暂时无法回乡，只好异域求生。他们先碰见两名汉人，彼此用手语沟通，两名汉人向他们表示向西方前有番鬼（即山族番民）居住。并指番民生凶猛，建议他们向南方前。于是他们就跟那两名汉人向南前，走了约一里路程，这两名汉人脸一转，抢走他们的衣服品等。他们害怕事，任由两人搜掠。两名汉人把一些搬运不便之件汇集一，以木牌为记，方便日后来取。此时日暮，两人就指示古岛人到一石过夜。但该石面积不大。琉球人恐怕不足66人留宿，就和两人争辩起来。两人就恐吓他们，说不听话就不他们死活。古岛人认为此二人不可信任，就不依他们指示南行。改为西行。

他们当晚宿林中，没有吃过任何，空腹摸黑前行。翌日早上偷挖田里的番薯充饥，再向西再走三里路。遇见路旁有排湾族番民正在圃围工作。古岛民以手语跟排湾族人沟通，排湾族人就给他们饭和芋粥、番薯等充饥，又让他们住宿在目的梯屋房间。依照士佛社习俗。外人喝了族人家中的就不再是敌人。但半夜却有一人持柴火携刀一房间抢走其中两名古岛人的衣服，天亮更有十多名持刀、矛、弓箭等武排湾族年轻男他们脱衣服、发簪，并把他们的随财抢掠一空，其中五六名持枪的排湾族人表示自己准备外打猎，要古岛人留在屋等候，不得外。古岛人害怕排湾族人对他们不利，决定离开，却被排湾族人阻止。于是他们以三、五人为一组分开逃跑，然后会合。

由于古岛人不辞而别，排湾族人认为他们不尊重自己，又觉得他们可能是海盗的细作（排湾族人经常受海盗侵扰），怕日后引来海盗攻击，就去追击他们。古岛众人会合后于一小溪旁喝休息时，六至七名排湾族人从草丛中追赶过来，严厉质问古岛人为何误领地却又逃离目家中，古岛人就涉溪逃跑。不久见有人家，就到其中一房窥探，屋主为一邓姓汉民老翁，知他们是琉球人，便用汉语和他们谈，他们就安心去休息。邓姓老翁的儿邓天保说可以帮他们记姓名送到府城等候救援。另外有位在当地经营番产易的商人凌老生也愿意保护他们。当其中一名古岛人仲本加奈正在填写众人姓名

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