“其实关于君的话题，千百年来都有人议论，每个人对于君的理解都不同。拆字法来说，我们的君字，可以拆成尹与字，尹指的是治理，代表发号施令，治理国家。所以从这一个字来说，君当时是地位很尊贵的一群人，并不是所有人都可以称之为君的。不过，随着时代的发展，君渐渐成为了德尚的代表。”

说到君，莫白亦是无比的有研究。

不但有研究，而且，莫白还将前世无数观集于一，可谓是比这个世界任何人都更懂什么才是君。

“曾曰，君以行仁，行义为己任，所以仁是君的一个很重要因素。当然，这是时代的产。曾所的时代，正是礼崩乐坏的时代，社会秩序一片混。要想治理这一个社会，必需通过恢复礼治，而恢复礼治的心，那就是仁。所以，曾有言君有九思，视思明，听思聪，思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

“君又有四不，君不妄动，动必有。君不徒语，语必有理。君不苟求，求必有义。君不虚行，行必有正……这是儒家对于君的定义。”

莫白写小说写得多了，对于君亦是认识刻。

台一众学一边听，亦是一边，不时小声议论。

“没想到莫白大竟然真有大学问呀。”

“可不是，想想之前一些什么畅销作家前来讲课，讲的都是一些什么呀。真要让他们学问，没一个得来。”

“这不废话嘛，莫白大大可是被人称之为大文豪的人。”

一众学小声佩服。

毕竟，他们却是知，写小说写得好并不代表学问得好。

居华国尖学府的他们，虽然也佩服那一些畅销小说作家，但他们更佩服的是那些学者。

“当然，上面我们说的是儒家对于君的认识，想必刚才我说的，一众同学也比较清楚。不过，不知各位同学有没有了解过家对于君又有什么认识？”

说到这里，莫白抛了一个问题。

“莫白先生，好像家没有对于君的见解吧。”

一位学站起来问。

“是呀，莫白先生，秋百家虽然各家争鸣，但留来对于世人有影响的也只有儒家。我们对于君的认识，也来自于儒家，难家也有对于君的认识吗？”

又一位学也站起来问。

“当然有，而且，我认为，家对于君的认识比之儒家认识的更为刻。”

了，莫白说。

“大家都知，秋百家，最为被当朝者重视的只有儒家。直到汉朝董仲舒罢黜百家之后，儒家更是成为了我们唯一能够认识的派。所以，我们所认识的君，也是以儒家的思想为基础。但是，儒家之所以得到重视，是因为儒家符合了统治者治国的需要。所以，此中儒家对于君的定义，未必就是真的君。或者说，哪怕儒家认识的君很有理，但我们同样可以听听其他派别对于君的定义，比如家。”

说完，莫白便在黑板上写了四个字：【君不】。

“莫白先生，君不好像也是儒家提来的吧。”

见莫白写君不四个字，一位学站起来说。

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