&esp;&esp;是在“罗仁菩萨”传来的“分割”、“切割”的手法上！

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&esp;&esp;虽然每一个派对于这些“戒律”，都有一定程度上的“因地适宜”的删改。

&esp;&esp;当然，在密法域，亦有许多的僧大德，或者是翻译，或者是自己亦总结写了诸多“戒律”来。

&esp;&esp;并且亦会在吃之前，念经和放这一天，叫这的主人，灵魂离去，防止冤魂吃在了肚里面，成为一病症。

&esp;&esp;陆峰就想要学习学习这“经文”，应这“经文”，是直接联系到了他上的“戒尺”！

&esp;&esp;不过你手上的‘戒律’，并不全。

&esp;&esp;但是这经文是无错的。

&esp;&esp;至于这位“班智达上师”，他看起来像是一位“外教”。

&esp;&esp;这是天大的好事呀！

&esp;&esp;所以陆峰便问这“班智达上师”关于这些翻译的戒律，那上师目光不错珠的盯着陆峰，像是“泥塑木雕”，听闻了陆峰的话，神逐渐转，说：“你说的是。

&esp;&esp;就算是“辩经”，其实更早传到了“密法域”的时候，还无是这个样，它更像是一僧侣之间增学识的“游戏”，哪里有一场“辩经”就要了人的命的？

&esp;&esp;陆峰索拿来了“明理老”给他的“戒律”。

&esp;&esp;譬如不是密法域派的中原佛徒，不用“荤腥”，就是“因地适宜”。

&esp;&esp;在密法域，大多数的“戒律”，亦是来自于这些传来的“戒律”。

&esp;&esp;所以“外教”，才是“原原味”的哩！

&esp;&esp;且你要学习，你若问我此‘戒律’，却不能止说这‘戒律’，我这里还有‘菩萨十诫’，还有‘比丘之

&esp;&esp;并且在刚才对因明学的学习之中，陆峰明白，自己这样去，一定学习突飞猛，这样带来的最直观的作用，还无是说“辩经”超，这最主要的变化，还是在他上的“戒尺”之上。

&esp;&esp;比如说密法域大分的寺庙都不用小荤。

&esp;&esp;陆峰，想请教这位“班智达上师”“戒律”！

&esp;&esp;这不就更加的“原原味”了么？

&esp;&esp;就要的是这个味！

&esp;&esp;这便是‘戒律’。

&esp;&esp;不过就是这样，陆峰反倒是学的极快，不过他的“智慧资粮”，烧的也快就是了。

&esp;&esp;用中原佛教，亦就是他们称之为“大乘佛教”的那位翻译译师来说，此乃是“小乘佛教”——但实际上为“上座佛教”的“戒律”，其中以潺潺一样的叙事，说清楚了“戒律”为何。

&esp;&esp;再比如说一些宗的僧人，在受戒之后在上起来疤痕，这是他们的改变，又密法域的僧大德们，应密法域气候严苛，故而可以允许僧人留寸一样的发，穿比较厚的衣服，亦是一改变！

&esp;&esp;这也是“习俗”的产生。

&esp;&esp;第353章 老师，我另有人选

&esp;&esp;这也是一改变。

&esp;&esp;但是“莲钦造法寺”就接受的十分原始，何尝不是一“搬来就用”哩？

智达上师”不是立刻就要了他的命，他就算是“辩经”，亦是收敛了自己的诸多知识，超纲的题目一个都无有，但是应他自己本来就十分空明，故而所言所语，都是“屋建瓴”，“针砭时弊”，便是陆峰，几言几语来，上都见汗了。

&esp;&esp;有了“智慧资粮”加持，再加上陆峰本人这修为，亦是一步一步自己走来的，这第一夜的辩经，“班智达上师”很满意，这位“班智达上师”站起来了之后，那位带着“天杖”的“班智达上师”和陆峰对对坐。