&esp;&esp;若是有丝毫的与规矩相悖的事，是佛法使用不当，便是由戒律老负责，若是引用不当，便由堪布负责，四位僧那样看着，就算是其余寺庙的转世佛，亦不敢放肆，也无能放肆。

&esp;&esp;其中，罗仁上师告知陆峰，辩经可使用“佛法”，但是无可无端使用“佛法”，换而言之，你不可直接对着自己对面的僧，诵真言，如要降服什么妖一样直接降服了他。因为辩经，一是在辩，二是针对的是“经文”，是对于佛经和大贤者，大尊者留来的佛宝，行阐述，是僧人对于佛法的理解。

&esp;&esp;重在于“辩经”之上，不是在斗法之上。

&esp;&esp;其中因参加了辩经的二位僧都有“修为佛法”在上，便有了“佛法之间的较量”，换而言之，亦是“大智慧”之间的较量，一方智慧，佛法，另外一方无有办法辩驳的过，连佛都无法维持，化作厉诡，那便是在规矩之。

&esp;&esp;所以如何利用规矩，便成了扎举本寺所有僧都应该学的事，直接使用佛法，那就无是在辩经了，那便是直接以自己的“佛法”降服了对方，是将对方当了外邪，是绝对不允许的，允许辩经时候使用的“佛法”，其实便是相当于第六阶次第僧在辩经的时候，不断的通过“拍手”，“跺脚”等方式，合理的——重要的便是这里，是“合理”二字，这两个字，便是大智慧的本。

&esp;&esp;应如何合理的将自己的“佛法”阐述去，这便是最难的地方，亦是最难以把握的，每一年都有第六阶次第的僧，因为把握不好这个程度，在辩经之中被制止，被驱逐了那措钦大殿，最后无有资格去成为第五阶次第僧。

&esp;&esp;所以在庙里面，罗仁·次旦仁珠说：“上师，诸多僧便都会修瑜伽，打开自己的，亦或者是眉间，以此气息，化作枪剑，亦或者是化作了无形的韵律，将自己的韵律，藏在了言语之中，震慑对方，达到目的。

&esp;&esp;因无可在辩经期间，僧人之间施展手印，中现和诘问、辩经无关的真言、密咒，所以上师，诸多僧是将自己的悟和真知，放了那辩题之中。

&esp;&esp;上师，扎举本寺学的依旧是五大论，依旧为四典籍，和学经僧考取第六阶次第僧侣学位时候的典籍仿佛，最多便也只有几样注释不同，但在其度，广度上，亦多了诸多，我无知上师已经到了何程度，但现在应是可以尝试一二。

&esp;&esp;上师，我等便辩驳，止无有其余僧在周围为我等裁判，便我说停，便停。

&esp;&esp;上师以为如何？”

&esp;&esp;陆峰十分恭敬，他说：“谨遵罗仁上师的意”。

&esp;&esp;他将自己的僧衣脱了来，放在了自己的胳膊弯里面，率先朝着对方施礼，双手合十，恭敬请教。

&esp;&esp;作为第五阶次第的僧，罗仁上师哪怕是化作了家神，如何辩论和学习都是会的，这些事都的扎了他们这些僧的之中，宛若是吃饭喝呼一样的自然，那了学院的僧，若是说无有辩经的，那是绝对无有可能的。

&esp;&esp;但凡是一个僧，那便都会辩经，陆峰和罗仁上师都是如此，止一开始辩经，陆峰便觉到了不同，不单单以论论，单纯的运用自己的佛法，即“如何不违规”，便都是一件很“微妙”的事，第一场辩经完毕，陆峰便被叫停了十余次，每一次陆峰都无有意识到自己辩经失败了。

&esp;&esp;拨动着自己的嘎拉念珠，陆峰若有所思：“上师如此，真是叫我受益匪浅，原来如此。”

&esp;&esp;他的确是不如前罗仁上师在经学上的造诣厚，不止是经学上的造诣，同时厚的，还有罗仁上师对于规则的理解。

&esp;&esp;自己的几密咒，既止得防，无可真的因为辩经不成，就将对方斥责为外，起“忿怒火”，对着一位辩论的佛施展自己的降密咒，周围还有扎举本寺庙的上师哩，还有诸多看着的僧哩，陆峰不要脸，他们也不要脸吗？

&esp;&esp;陆峰打得过对面和自己辩经的僧，打的过旁边的戒律老，学院堪布么？

&esp;&esp;不成的，罗仁上师的诸多韵律，法力，都是夹杂在了他的辩经之中，是蕴着对于这些辩经的理解，从字从句，止这样，便如此，才不会有老挑选得到病的，反倒是陆峰，无反击也不是，反击就犯规。

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