&esp;&esp;甚至比起刚刚游戏时，状态还要好上一些。

&esp;&esp;黎渐川思考了一碗泡面的时间，决定把注意力从外界扯回一些来，更多地放在“自己”上。

&esp;&esp;将泡面碗丢小超市门的大垃圾桶，黎渐川溜溜达达，奔村村尾两座小山而去。

&esp;&esp;已是午后，多神庙与福禄观都开了山门，黎渐川蹲着吃泡面时就瞧见不少嬷嬷和路过，显然是赶着上山侍奉神明。

&esp;&esp;他先去的是多神庙。

&esp;&esp;游戏半天一夜，在黎渐川的直观受上，信众最多、势力最广的福禄天君存在其实不是很。某程度上说，福禄天君与其说是位神明，不如说是符号，象征着官厚禄、金钱名利的符号。

&esp;&esp;世人本就孜孜不倦地追求着它，侍奉着它，为它生痴妄，为它诞恶念，为它泯灭人，为它癫狂自毁。

&esp;&esp;恰好掌它的福禄天君受世人虔诚供奉，却很难说世人供奉的究竟是天君，还是它。

&esp;&esp;权钱名利之的浑浊，有神无神，大概没什么差别。

&esp;&esp;总的来说，就是还勉能算正常范畴。

&esp;&esp;可反观香火稍逊一筹的多菩萨，却早已与正常二字搭不上边儿了。这位神明不加掩饰地展现着祂的邪与恐怖，尤其是在生育一上。

&esp;&esp;黎渐川搜索多菩萨的相关信息时，便被所谓的十胎嬷嬷、百胎嬷嬷、千胎嬷嬷里的义震了一震。

&esp;&esp;十胎嬷嬷，即生过十胎孩后，参加多神庙的选，被成功选为侍奉神明之人的女人。以此类推，百胎嬷嬷、千胎嬷嬷自然就是生育过百胎孩、千胎孩，且多神庙的女人。

&esp;&esp;正常人中，女生育十胎已是不可思议，百胎千胎，那简直就是天方夜谭。怀胎一次便要十月，就算一生只坐在屋怀生，若想生百胎千胎，也几乎不可能。

&esp;&esp;时间与女的，都万万不到。

&esp;&esp;更何况，如此生育，究竟是在拿人当有血有的人，还是在拿人当只会产的破烂机？

&esp;&esp;即使这个副本世界因多菩萨的参与，在生育一事上有些不同寻常，但凡是对女生育之苦略知一二的，便无法忽略其中的可怕。

&esp;&esp;黎渐川对这位相对活跃的多菩萨没什么好印象，决定先探一探祂。

&esp;&esp;一路上村尾小山，周遭的游客也变得多了起来。

&esp;&esp;大家都是熬了一宿才山的，除力旺盛的，大多上午都在补觉，午都睡饱醒了，才纷纷来游玩。只是人虽多了些，却也仍比不得夏国其它景节假日的人山人海。

&esp;&esp;黎渐川在登山路上和一名背包客打扮、明显曾来过喜沟的中年男人聊了几句，打探了，也没得到确切答案。

&esp;&esp;对方只混地说，想来喜沟参加大祭的人多不胜数，但喜沟自有灵，什么人能来，什么人不能，除神明的意思外，它也自有主意。

&esp;&esp;村人与村外人皆没有一个听起来靠谱的答案，黎渐川便先，

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