&esp;&esp;一者是“天理”，一者是“人法”，一者客观，一者主观。

&esp;&esp;这些圣贤的学说，一般都与他们所修之息息相关。

&esp;&esp;这是本上的对立。

&esp;&esp;且在诸圣时代，想要阶掌命尊就必须有足够的文修为，这是要求。

&esp;&esp;而虽然不认为理圣学说有彻底实现的可能，但周清听得还是很认真。

&esp;&esp;“农事，人文之基，文明之石……”

&esp;&esp;别看农圣大谈农事，真和这位圣贤战斗起来，那你就会知其在生命一上的造诣有多么横了。

&esp;&esp;法圣和理圣的思想，其实有一定的相似，两者都认为秩序和规矩是最大的，一切事都要在秩序运转。

&esp;&esp;他们两个是文圣的弟，此刻文圣也在场，自然不可能让他们压轴，更多的是“抛砖引玉”。

&esp;&esp;听起来，双方很有共同话题，似乎非常契合，说是兄弟学说也不为过，但实则不然。

&esp;&esp;一位圣贤的思想，是非常珍贵的。

&esp;&esp;在后世，这圣贤讲学是本不可能现的事。

&esp;&esp;农圣的学说，实质是重人。

&esp;&esp;周清听了一会儿便明白一，这位农圣一定是木之一、生命一的大手。

&esp;&esp;等理圣说完之后，便是农圣开。

&esp;&esp;理圣一派和法圣一派，两者的关系其实非常差，他们的学说思想本质上不仅不契合，反而是完全对立的。

&esp;&esp;所以如今有了这样的机会，周清可以说听得比谁都认真。

&esp;&esp;在他开的过程中，其上方亦是有一方世界演化而。

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&esp;&esp;从农事，到生命，心是贵生贵命。

&esp;&esp;如果说理圣主张的理，是在天地开辟之前就客观存在的秩序，那么法圣的主张法，就是人为制定的规矩。

&esp;&esp;法圣学说，在当今玄黄界诸国中传甚广，是当之无愧的显学。

&esp;&esp;农圣是一位看起来非常沧桑的老者，肤黝黑，不过睛很明亮。

&esp;&esp;你可以不认同这些圣贤的思想，但你不能否认他们的确是有理的。

&esp;&esp;浩然气的修行，归结底便是认识理，理解理，掌握理，开创理。

&esp;&esp;周清仔细聆听农圣学说，发现其虽是农圣，但其学说并不只涉及到农事。

&esp;&esp;以农来保障生命，发展生命。

&esp;&esp;若是和理圣战斗，你就会验到天理的厉害，那时天理就不再是理圣的学说，而是他的力量现，会从各方面来束缚你，限制你，让你无法违背他的意志。

&esp;&esp;从理圣学说的角度来看，“人法”，就是对“天理”最大

&esp;&esp;又像理圣，他的思想看似只是主张天地与众生要遵循天地，但也能从中窥见他的几分底。

&esp;&esp;哪怕是思想学说对立的圣贤，都不会否认这一。

&esp;&esp;这是一位圣贤对天地理，自我思想的总结，在凡人看起来，只是一些理论知识，可对于周清他们这样修行浩然气的人来说，也是非常完的资粮。

&esp;&esp;农圣之后，法圣开始宣扬自己的学说。