&esp;&esp;其中，农圣和理圣，都是文圣的弟。

&esp;&esp;作为开创诸圣时代的第一圣贤，文圣的追随者是最多的，在众多弟门人中，诞生新的圣贤，也不是什么难以理解的事。

&esp;&esp;待文圣话落之后，理圣便第一个开，宣讲自学说。

&esp;&esp;“天理，万的本源，自然之法，文明之矩……”

&esp;&esp;圣贤开，宣讲学说，那自是非同凡响。

&esp;&esp;圣贤韵扩散，哪怕是不识字的愚夫也能准确理解理圣每一句话的意思。

&esp;&esp;理圣吐圣言，各异像纷呈，与他的学说相呼应，可谓是图文并茂的对其学说行解释，十分形象。

&esp;&esp;一个“天理”的“世界”，在理圣上方演化而，让所有人能够看见理圣学说中认为的完世界是什么样的。

&esp;&esp;在场诸人都沉浸其中，在理圣学说的海洋中徜徉，只要不是对这学说极其排斥，那么都会到前所未有的宁静。

&esp;&esp;周清听了一会儿，渐渐理解理圣学说的心思想了。

&esp;&esp;这位圣贤认为，天理是万的源，是一切准则。

&esp;&esp;无论是天地自然，还是生灵文明，皆在“天理”的秩序发展。

&esp;&esp;风雨雷电，四季转是天理。

&esp;&esp;生灵的生老病死，乃至于合理的望，也是天理。

&esp;&esp;天地自然需要遵守“天理”，这样才能正常运转，不会发生各天灾。

&esp;&esp;生灵也需要遵守“天理”，依理行事，那样自我、家、国家、文明，才能达到最完的状态。

&esp;&esp;当一切都依循天理，稳定运转时，便是完世界。

&esp;&esp;当然了，这只是理圣学说的心思想之一。

&esp;&esp;他的学说十分复杂且缜密，能够完的自圆其说，没有漏破绽，如果落于文字上，那是众多著作才能尽数记载的庞大容。

&esp;&esp;但周清听了一段时间后，却在心里面摇。

&esp;&esp;他并不是否定、不认可理圣的学说，只是修行者本的存在，就是一对秩序的破坏。

&esp;&esp;掌握力量之后，修行者行事更多的是以自己的意志为准，而不是以世俗规矩。

&esp;&esp;越的修行者，就越不是规矩能限制的。

&esp;&esp;要让修行者完全遵守某一秩序，不丝毫逾越，这本其实是不可能的事。

&esp;&esp;但是如果真的能用秩序来约束所有人，这也的确是有好的，确实能够促发展。

&esp;&esp;没有规矩，不成方圆，这话是有理的。

&esp;&esp;前提是那秩序，是好的秩序，且要时刻随着时代的变化而更新，一直符合现实，不会变得落后，也不会变得超前。

&esp;&esp;只是无论怎么说，理圣所推崇的那“天理”，基本都不可能彻底降临了。

&esp;&esp;周清这个初至诸圣时代的人都能看这一，其他多数人心里面自然也是明白的，包括理圣自己也知。

&esp;&esp;但圣贤之所以为圣贤，原因之一就是愿意为了践行自己的思想而奋斗终，永不放弃。

&esp;&esp;只要理圣一直还在路上，还有人认可他，那么就足够了。

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