天上仙的躯多是人，除了个别特殊的之外，用白骨篇炼制来的必然只是最普通的白骨夜叉。

灾，就绝非一二天上仙修炼夜叉法这么简单。

力红娘领悟的蝉蜕拳意不像运【疑无路】【柳暗明】那般玄奥，柳寻还是能够借用的。

除去这染，夜叉法还有极的包容。

可这样一来，白骨篇似乎就达不到柳寻想要的那结果了。

虽然有各限制，但比起最本的白骨夜叉来要许多。

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白骨夜叉对应的是躯，鸣蝉国人在躯上可以化作蝉，也备人，这不就是一特殊的躯么！

白骨篇能相合的是躯，就如它染的目标一样。

但柳寻很快意识到，仙丹不像鸣蝉谷和蝉果那样有可控。

要批量制造鸣蝉国人，到时用如是我闻给目标输这拳意就行了。

有鸣蝉谷和仙木结的蝉果，要制造力红娘那样的鸣蝉国人并不困难。

只有夜叉品繁多，和飞仙地才能应顾不暇。

虽说运红娘也曾在鸣蝉谷待过，而且没有成为鸣蝉国人，但力红娘上的特殊早就被柳寻探明了。

它能和天上仙的各分相合，然后诞生一些奇怪的夜叉来。

柳寻还必须保证夜叉凶灾能威胁到云仙。

当写到鸣蝉谷时，柳寻顿了顿。

别的不要，一旦白域中的九幽教众知，柳寻估计又要背上麻烦。

那么白骨夜叉染的就是躯，鬼面夜叉染的则是魂魄。

柳寻的界也算宽广，他据这两夜叉法总结了些许心得。

对比白骨篇和鬼篇，柳寻除了发现手中的白骨篇多死而复生之法外，在风格上与鬼篇也大不相同。

无非是拳意在其中起了牵线作用，让力红娘死后变成了一只蝉，也成了新的鸣蝉国人。

顺着鸣蝉国这个思路，柳寻想到了各上古异民。

三首国、臂国、鲛人国都是如此。

臂国、鲛人国都在黑域，若是来就等若告诉白域之人，凶灾背后有黑域之人在纵。

因为他难以掌控三首国兵。

抛去三首国岁这奇特能力，仅以三首国人的躯而论，三首也算是一特殊躯了。

提笔一勾，鸣蝉国人就成了白骨篇的备选。

白骨夜叉虽然也很，但不备多元化的特，一旦被找弱，很容易会被针对。

这是针对凡修的。

那么退而求其次，是否可以用仙丹制造三首国人呢？

这又回到了之前的难题。

这一条路就通了。

如果说夜叉法备大的染能力。

柳寻摇摇，放弃了三首国人这一条路。

因此柳寻将目标放在了白域。

有些上古异民除了备各类独特的能力外，其躯特征也十分另类。

染，包容，这就是夜叉法的分特。

仙丹中有三首国兵祟念，放来又是一个凶孽，但不符合柳寻的目的。

正因有鸣蝉国人这个先例，柳寻便冒了如此荒诞的想法。

就如贺玄观想的雷夜叉一般。

柳寻移来桌案，将白域现有的一些状况都罗列了来，以作分析。

照鬼篇可据不同魂相诞生不同的夜叉，那么白骨篇也应该能据躯的不同产生不同的夜叉。

就拿柳寻手中的两篇来说，鬼篇能相合的是魂魄，又因为魂相于魂魄，所以它能结合魂相。

柳寻再拿自己知晓的黄泉白骨法与其对比，也愈发瞧夜叉法的妙之。

要制造三首国人，就必须通过三首国兵的祟念来完成。

柳寻写三首国、七转仙丹，视线停留稍许，中多了一丝神采。

仔细想想，这想法似乎不错。

所以其中要的事繁多，绝非柳寻想个框架这么简单。