大本是为科技。

但是推动科技发展的心手段却是离不开人类的心灵数据变化，多么大的心灵算力，决定着掌握的多少科技大。

所以想要修行科技大必须提升心灵算力，提升神境界，因此境界也被叫行。

而我们通过境界，所修行的科技大，便是修为。

一个正统的修士，便是行和修为，便是科技与人，天与人之间的完契合。

当然也有如同你们太清派这般，只关注于神境界，只修行不功行的纯粹修士。

同样也有古代以及现代的那些推动科技发展的科研人员， 我们称为只修大不修命的求者。】

“行，修为。”

“原来是这样。”

张宝仁心中暗，“所谓行就是人的智慧神，境界的低就是神智能的改造化度。”

而以智能为心，通过任何科技手段，或繁盛大的武功义，或人机械运动工程学的外门武健锻炼…行的现实改造都被称为‘修为’。

并非是说修为一定就要和改造等同，只是修士的本质与因为武功而度发达的义产业实在是太契合了。

相比于武者而言，神数据化的修士，不受人义化极限数值限制，可以百分百义化，可以将义的本质发挥到极限。

同时义也弥补了修士原本脆弱的，是人与科技最好的结合产，可以将之看作是修为的重要组成分。

纯粹修士与特殊的剑

行与修为，两者之间成正比，但并不绝对。

可以是修为胜过行。

比如张宝仁，照境界来说还没有真正门，但在实际中凭借着修为以及飞剑的帮助，和数位修士都有着锋，并且已经斩过其中一位。

也可以行胜过修为。

比如说某个修士修行改造到到了大法师甚至天师的境界。

但这位修士却是一个追求极端的原始教派的纯粹修士，认为至上，排斥一切改造，可的极限是为先天。

就算他的境界再怎么大也不能使得超这个范围。

所以对其而言就是修为法力跟不上境界。

在正面的战斗中，可能还比不过一个远远不如他的外双修的修士。

这不是说战斗就只能发生在正面，纯粹的修士就只能凭借来对敌，修为除了义改造也可以是其它一切科技手段。

如张宝仁的飞剑，3矛所显的那面镜，这些如同武者系中的神兵法宝一般，属于修士中的‘法’同样也可以视为修为的一分。

但这些只是外，无法改变本

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