&esp;&esp;“这汉朝虽然继承了雍的制度，尤其是法律，几乎原模原样地继承。但或许是因为汉的王室低贱，故而很清楚要如何收买百姓之心，虽然律法里也规定有功受赏，有罪受罚，但汉却开放了昭襄王宁愿饿死百姓也不愿意开放的苑林，让农夫开垦土地耕庄稼，为此获得了都城百姓的赞誉，汉王室在民间积累的人心，由此而始。”

&esp;&esp;“不但如此，汉的第三位君主文王刘恒，还除诽谤，去刑，赏赐老，收恤孤独，减嗜，不受献，不诛亡罪。其中有一次，就遇上了复仇案，通过这手段，继续收买人心，以至于短短数十年间，汉室在民间的威望已经牢不可破，哪怕后世孙如何败德，都维系了四百余年，甚至能在被权臣篡夺之后再度兴起，这固然有形势的原因，但也是因为天思汉，不忘其德。”

&esp;&esp;赵无恤以汉文帝为例，讲述君主如何通过施得，让自己看起来有人味，从而收买人心。

&esp;&esp;“作为君主，维护律法固然重要，但千万不能彻底站到法理一，将自己与律法等同，而摒弃了一切人，从而失去了民心。”

&esp;&esp;秦的亡，一定程度上是历代国君都是死脑，过于注重法，却忘记了必须与法结合的术、势。昭襄王和他的后代们这薄恩寡幸的派，亲手把自己推到了百姓的对立面，到秦始皇时更是登峰造极。随着天一统，促使军功贵族取的渠也没了，纯粹的霸终究无法治久安，这时候不知变更制度，而是变本加厉地严刑峻法，用这态度去追求万世之治，无疑是缘木求鱼。渐渐地，百姓痛恨的不再是一两个地方酷吏，而是这法律本，乃至于成了法律化的皇帝，当“诛暴秦”的号被喊来时，这个政权距离完就不远了。

&esp;&esp;汉建立之后，改变了秦朝的“纯法”政治，一方面调法在稳定社会秩序、巩固王朝统治上的作用，另一方面又十分调儒家理德观念，力图以“父、夫妇、尊卑”的血缘关系作为皇帝“家天”的现实基础，在平息民间矛盾，维护等级秩序上是十分有用的。

&esp;&esp;赵恒有些顿悟，问：“父亲的意思是，在律法与舆论有冲突时，应该站在民一边？”

&esp;&esp;“也不是。”

&esp;&esp;赵无恤继续说：“虽然比起秦来说，汉的统治算是治久安，但与此同时，官府也受民间复仇的困扰。本来在雍时，推行律法，民间私斗杜绝，但随着雍的灭亡，法纪松弛，复仇之风再度抬。汉建立前的混战时代，有一个叫栾布的北方人为父报仇杀了仇家，竟被当地人视为英雄，推荐其为都尉。”

&esp;&esp;“汉建立后，以孝治天，面对每年大量发生的私人复仇，一直顺应民，将本该死的复仇者予以宽宥，甚至无罪释放，地方上更是对复仇者加以表彰颂扬。此以往，限制复仇的律法便成了一纸空文，官吏们也渐渐忘了律法的庄严，转而用翻阅古书，靠上面的章节条文来断案，这样倒是顾及民了，但却让国法败坏，纲纪

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