&esp;&esp;邓析和籍秦的佐吏邓飞一样，原本是邓国公族，邓国亡后，他们的祖先向北逃到了新郑，成了郑国士人。

&esp;&esp;邓析在郑国地位不算，但名声却极其响亮，赵无恤在新绛时偶有听说，到了宋国后消息来源广了，双耳就时不时会被这个人的各事迹包围。

&esp;&esp;当年产铸刑书，开创了诸侯成文法的先河，郑国也成为后世法家起源地之一。产的法已经是首创，还遭到了晋国大夫叔向的极力批评，然而，邓析却比产更激！

&esp;&esp;赵无恤听说邓析改旧制，对产所推行的一些政策很是不满，年轻时便“数难产之政”。产对民间的舆论是很宽容的，曾经“不毁乡校”，所以并未利用权势让邓析这个反对派永远闭嘴。

&esp;&esp;产去世后，大叔执政，继续实行产的政策，邓析依旧对产铸的刑书多有批评，于是自编了一新的成文法，将其刻在竹简上，人称“竹刑”，据说比产刑书要更好更全面。

&esp;&esp;当然，对邓析负面的评论也很多，老实质朴的宋国人就很不喜邓析的“两可之说，设无穷之词”，视之为诡辩。

&esp;&esp;“这邓析的名字，我在后世似乎也听过，从目前的消息看，他可以称之为法家，也可以称之为名家……”

&esp;&esp;赵无恤有在濮北的甄、廪丘建立一律法制度的想法，但却极其缺乏这方面的人才，所以对邓析颇有关注。但听说他最近在新郑炙手可，这区区两邑士师的职位，不知能不能引他……

&esp;&esp;如今郑国大叔已死，七穆之一的驷歂执政，邓析也蹦跶得越发实。

&esp;&esp;他最近在新郑聚众讲学，向人们传授法律知识和诉讼方法，并当起了“律师”，帮助别人诉讼，大狱要求一件上衣作为报酬。小狱则要一条襦裙。郑国民风开放，商贾遍布大街小巷，所以争执也比较多，郑人献衣而学讼者不可胜数。

&esp;&esp;所以赵无恤只能先派人去新郑打探消息。和邓析搭上线，想办法几卷《竹刑》来观观，但却没法立刻把他诱来这儿。

&esp;&esp;“更何况，邓析曾公然宣称不法先王，不事礼义。和儒家的基全然相悖。他要是来了鲁西鄙，法先王、重礼仪的孔肯定会愤怒至极，我手贡、有、华三人说不准也会有顾虑，此事还得从计议啊……”

&esp;&esp;赵无恤没有“天犯法与庶民同罪”的大无私理念，他想要的“法”，至少在数十年，必须是为他这个统治者的意志服务的。要是来了一个桀骜不驯的刺带着民众鼓噪，他只能尽量向产学习，忍着不手将其掉。

&esp;&esp;……

&esp;&esp;在邑宰、司、士师、老这四个各自拥有官署和佐吏的职位外，赵无恤还因地制宜。设置了城门吏、计吏、仓吏、厩吏、农吏、医吏、工吏、市吏等，俸禄从斗到百石不等。

&esp;&esp;计侨的数科学生们学以致用，了计吏、仓吏。小公输班的父亲公输克了工吏，统辖鲁国新来的匠人，扁鹊的徒弟豹则是医吏。他们基本都能各司其职，发挥自己的特。

&esp;&esp;甄氏在之前被赵无恤带走的不少弟都被

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