&esp;&esp;赵无恤暗暗想：“所以孔此人的为政也有些复杂，他一方面知世里兵甲的必要，足的重要，却依然把恢复周礼作为本，想以井田为经济基础，尊卑有序的礼乐为纲来治民。来到中都后，我便看到了他所建立这个‘乌托’的局限。”

&esp;&esp;只是心里想和嘴上说是一回事，但实际贯彻起来又是一回事。就和后世墨家批评儒家的，说这些人能冠儒服坐而论，但站起来事却无从手。比方孔和其弟冉雍都知富民是必要的，但若是仔细追问如何“富之”，要怎么，他们恐怕又说不太多的策略。

&esp;&esp;话虽有一定理，但赵无恤却不认可恢复井田这呆板的法。

&esp;&esp;“其中的隐患，治理千室之邑或许还不会显现来，反而给我一

&esp;&esp;当赵无恤问孔如何治民时，闵骞答：“夫用礼来表彰正义，考察诚信，指明过错，效法仁，讲究礼让，向民众展示一切都是有规可循，故有所成。”

&esp;&esp;而对残酷现实的不满又幻化成了对宗周时代的怀念，将复古作为一救世的良方，渴望恢复圣王、周公之治。至于这法靠不靠谱，后世的王莽同志已经以作则实验过了……

&esp;&esp;早期儒者有一个质朴的理想，知理想要到达的彼岸是“致尧舜”，却因为不会游泳，不会造舟楫，只能站在河边给别人着主意。

&esp;&esp;“过河！”

&esp;&esp;更别说现如今赵无恤把贡笼到了自己的袖中，让中都邑少了一位能理财开源的货专家，所以没什么开源绪的孔只能往节和拆东墙补西墙上想办法。

骞，他三十余岁。属于孔年纪较大的弟。他穿着简朴，面容淳厚朴实，以孝而闻名，据说孔曾称赞他：“孝哉。闵骞！人不间于其父母昆弟之言。”

&esp;&esp;“敢问如何过河？”

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&esp;&esp;而那个年岁比无恤还小一些的少年，则名为公西赤，他上还留着发鬟，眨着睛朝赵无恤的旌旗和戎车，还有威风赫赫的武卒猛看。他是冉求母家的孩，也被送来向孔求学。因为天资聪慧，很有希望成为升堂弟。

&esp;&esp;聊到这里，儒者们便只能顾左右而言他了，后世典型的儒者如孟就是这样，能对魏惠王侃上洋洋洒洒一大堆，却不会涉及措施。若是换了秦法家，就会规划无数条详细到令人发指的举措，并将其变为推广到全社会的法令。

&esp;&esp;井田的维持是与宗周的历史特相结合的，到了秋时已经极其不适应，鲁国曾初税亩、作丘甲，齐国相地而征衰，晋国也有作州兵，都是一对现实的改革和适应。私田税亩是未来必然的趋势，儒家怀旧的怀和复古的执拗也无法阻止这况浩浩汤汤发生。

&esp;&esp;公西赤则如同背书一样摇晃脑地说：“夫曾言，之以政，齐之以刑，民众只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；之以德，齐之以礼，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。”

&esp;&esp;当是时，早期儒家还没有完全脱离实际，他们大多数草，对时代的适应还是很的。