esp;&esp;有理有据，叔孙通带，战半响的群儒们总算达成了共识，皆附和：

&esp;&esp;“摄政确实是圣人！”

&esp;&esp;而圣人治国，这不就是儒生们想象中三代之治的场景，也是他们一直孜孜不倦的梦想么……

&esp;&esp;“由周公那样的圣人来治国，这不是吾等数百年来的追求么？”

&esp;&esp;“为何今日实现了，却惶惶不安？”

&esp;&esp;被陆贾一语明白后，气氛变得络，儒生们开始兴奋起来，对这件事的度空前涨！

&esp;&esp;他们要参与去，让自己留名，也籍此跻。

&esp;&esp;“摄政他不止是儒家所推崇的圣人……”

&esp;&esp;陆贾燥，但却心怀欣，他这几个月可不是白忙活的，他所学甚杂，也不似一般儒生那么心狭隘，不能容其他学派。

&esp;&esp;故陆贾很清楚，圣人治国，这不仅是儒家的夙愿，更是诸百家的梦想。

&esp;&esp;、法、墨，各家也都推了自己的圣人形象，这些圣人的上，现了各学派的最理想……

&esp;&esp;墨家是个无条件牺牲自己成全天的学派，他们崇尚大禹，毫不利己专门利人，哪怕是秃、走坏脚跟也要为天治，好似从来没有个人私，把心和灵魂，全奉献给天。

&esp;&esp;墨说，这样的人，才能称之为为圣！

&esp;&esp;黑夫咸后，表现得一心为公，绝无私，连“无我”的宣言都来了，对新故秦人，好歹到了一视同仁，甚至还重用了张苍、陆贾、萧何、叔孙通、韩信这一大批关东人，跟始皇帝一比，就显得“兼”多了。

&esp;&esp;更勿论，他还是拯救了墨家最后几名弟的恩公。

&esp;&esp;法家也有圣人，他们的圣人是以法为心的，韩非推崇绝对专制的独裁君主，既要心狠手辣又要心机沉，用法术势的合和超的权谋，才能一统天，最终天而立法。

&esp;&esp;而黑夫的真实面目，不就是这样么？

&esp;&esp;虽然各家相互认为对方的圣人不是真圣，但巧合的是，除了庄心目中的圣人太过世，黑夫沾不上边外，其余诸理想中的“圣人”，他竟是几乎占全了。

&esp;&esp;这便是陆贾认定黑夫为主，选择为之效命的原因。

&esp;&esp;“如此圣人，可为天师，故方设三上公，而摄政居太师之位。”

&esp;&esp;“摄政不仅要再度平定天，更要承三代之学，继秦之法，集百家之智，以教化天！”

&esp;&esp;君主与圣贤将为一，百家的政治理想，将在他一个人上汇合，诸夏的和平兴盛，将籍由他来确立。

&esp;&esp;这是秦始皇帝，都未能到的事，也是这十多年，有识之士最大的遗憾。

&esp;&esp;而摄政的后代，不他们仍是“摄政”，还是真正成为天、皇帝，都被冠以“圣人之后”的名号！

&esp;&esp;黑夫越是将“圣人”的形象维持到极致，越是能得诸百家及天人的推崇，对其孙就越是有利……

&esp;&esp;这就是陆贾为黑夫拟定的政治蓝图，与叔孙通的设想，还略有不同！