先帝之所以广苑囿，是为了让秦人弟靠猎来修习武备，倘若废苑囿而就农田，关中人去何修习武艺呢？”

&esp;&esp;倒是刚从北地来，护送黑夫咸的骑校尉羌华讥笑了这浅薄的认识：

&esp;&esp;“如今天板，多的是六国群盗可供狩猎。就算往后天大定，修习武备的弟，也可去上郡、去北地、去广袤天地里历练，何必在家门些狐狸、兔鼠，却自以为勇武？”

&esp;&esp;此议通过，黑夫让少府颁布了的安置方略：

&esp;&esp;“驰刑士开赴上林，秋时收五苑旧有之粟麦、草著、蔬菜、橡果、枣粟，自留粮，其余付官府。”

&esp;&esp;“秋后立籍，分田土，人五十亩，并自造庐舍居住。”

&esp;&esp;“冬日时汝等家眷可由官府送往苑中团聚……”

&esp;&esp;八月初，此令在驰刑士中传开后，皆大喜，更有有心人在众人中传播说：

&esp;&esp;“昔日秦昭王，宁可饿死百姓，也不开放苑囿。”

&esp;&esp;“就算始皇帝，也宁可保留苑囿，而驱有功将士远赴边受苦。”

&esp;&esp;“胡亥率众狩猎，驰苑区，以践踏民田禾稼以为乐，更杀误苑囿之人。”

&esp;&esp;“唯今之武忠侯，开放苑囿与吾等耕作，立三县，置万，真秦六世未有之善政也！岂敢不激之？”

&esp;&esp;这些话说得众刑徒称是，在他们里，武忠侯就是他们的解放者，打碎镣铐之人，如今又授予衣耕地，都激不已，商量说：

&esp;&esp;“等在上林安顿来后，吾等就在里闾中，给武忠侯，立个祠罢，以此告诉弟，武忠侯之恩惠！”

&esp;&esp;……

&esp;&esp;而与此同时，隶属于少府的“乐府”，也接到了张苍达的，一系列改制命令。

&esp;&esp;乐府是专门理音乐的官署，因为秦恶诗书，所以诗三百奏唱较少，只有一些古朴的旋律，在祭祀时演唱。平日里的廷宴饮，反倒以近世一来那所谓的“郑卫之音”以及邯郸的行乐曲为多。

&esp;&esp;可现在，一切都变了。

&esp;&esp;武忠侯提倡节俭，过去的郑卫之音，不准唱了，浩大舞阵，也不准了，转而要求乐府创作的，是一系列新主题，新的风雅颂……

&esp;&esp;“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也，得十五国之歌，是为风。”

&esp;&esp;“王畿贵人正声雅乐，是为雅。”

&esp;&esp;“宗庙祭祀舞曲歌辞，歌颂祖先功业，是为颂。”

&esp;&esp;乐府被鼓励，不能沉溺在《》《白雪》里，要多采《里》《人》之曲，与民间接轨。

&esp;&esp;当然，现在去各地采风暂无条件，但可以去军中采集嘛。北伐军将士们喜闻乐见的南方、关中、蜀土风歌谣，民间小曲，将不太雅观的分稍微改造，让它们变成像《北伐军军歌》那样广泛传唱的歌曲。