&esp;&esp;但那方式太过被动，可否能主动联合呢？

&esp;&esp;他还拟定了一些名单，供秦始皇选择。

&esp;&esp;如今秦虽一统海，但不得不承认，“秦民”与“诸侯之人”的界限仍在，大多数六国遗民，知自己是赵人、楚人，却不知大伙同是诸夏之人，更不会把来本地上任、戍守的秦吏看自己人。

，剃着一短发，满龙蛇纹，更像后世泰国人形象的吴王夫差也不在乎，自称“我文，不足责礼”。

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&esp;&esp;读完半本左传后，黑夫觉得，促使“诸夏”形成的要素，便是南夷与北狄的迫，农耕定居者不得不联合起来。

&esp;&esp;黑夫前些天提的“靖边祠”，或能起到这样的作用。

&esp;&esp;在黑夫的设计中，“靖边祠”是官府开设的公祠，祭祀千百年来，为抵御戎狄侵辱，开疆拓土突贡献的诸夏人杰！

&esp;&esp;第一个名额，就是仲！

&esp;&esp;不过这时候，又因为秦国盛，屡屡侵暴六国，使得六国对秦充满敌意，仍将秦人视为“与戎狄同俗”的他者。

&esp;&esp;为何？

&esp;&esp;“除了的行政规定，还需要一些潜移默化的东西。”黑夫合上书，暗暗想。

&esp;&esp;桓公常有，而仲独此一人。

&esp;&esp;最早扛起“尊王攘夷”大旗的是仲。

&esp;&esp;不拘泥于国别，不祭君主，不战功勋，只看他们御辱、开边的贡献……

&esp;&esp;只有那样，才能明白“他们”和“我们”的界限，才能视边的冠带之民为族类。

&esp;&esp;联合诸夏，成功住“南夷与北戎侵”浪的是仲。

&esp;&esp;谁若再像地域黑孟那样老调重弹，说楚是蛮夷，楚人可要扔大量奂的漆帛画、屈原辞赋、楚简儒经来打他脸了……

&esp;&esp;甚至连秦国，也因为常期跟楚联盟，数次被晋国“开除”诸夏，不与盟会呢……

&esp;&esp;七雄之间虽有差异，但数百年往来来，已满足“共同语言、共同地域、共同经济生活，共同心理素质”这同一个民族的要素，“冠带七国”成了普遍的称呼，以区分于生活、语言大异的戎狄。

&esp;&esp;而历史上，使得“汉人”真正形成，恐怕也与汉晋时期，中夏同匈、五胡频繁的战争有关。

&esp;&esp;之后照年代，便到了由余。由余本是晋人，亡到戎地，后来又归顺了秦穆公，为之谋

&esp;&esp;随着时间战国，随着一步频繁，诸夏的圈开始扩大，不再是狭隘的姬姜诸侯，而扩散到了整个九州。

&esp;&esp;秦扮演的，恰恰的秋时楚吴的角。

&esp;&esp;孔曾言：“微仲，吾其被发左衽矣！”对其评价极，又说“桓公九合诸侯，不以兵车，仲之力也”，这意思很明显，不谁在位，是小白还是小黑，只要他能重用仲，就能创齐桓公的霸业！

&esp;&esp;为了改变这局面，秦始皇已经意识地在一些事，车同轨、书同文字，合并天山川祭祀，但要将分裂的七国合成一国，将七国民众糅成一个真正意义上的“民族”，可不是一两代人能到的。