绿袍小官微微欠，然后冲着姜星火行了一礼，方才颠颠地去。

“嘛的？”

姜星火挑眉，看了看门。

宋礼哈哈笑：“教坊司的，还想着给我送小妾，我是那人吗？”

信你个鬼。

“过来跑官的？”

宋礼不屑：“左右逢源的本事有，真让他事，我问他吕宋国的天使馆缺人，他自己敢去吗？这人在衙门里多了去了，平日里东摇西晃，就喜结上司，偏生有的堂官就吃这一，被人捧着就忘乎所以了真到了失势的时候，第一个落井石的怕是就是他。”

“你拎得清就好。”姜星火又问，“卓敬呢？最近听说总往钦天监跑，忙什么呢？”

宋礼了脑袋，思忖几息才答：“好像是在研究什么《星空志》？”

姜星火微微一怔，旋即明白了过来。

这件事该说不说，跟礼关系还是大的。

礼，自从董仲舒把天人应捆绑上以后，就成了天人合一的存在，礼既要符合先秦的周礼，也要符合上天的规律。

那么打破天人应，重新实现圣王学说，就要让百姓看到这个世界在天文宇宙方面的真相。

这些东西，光靠现在实验，肯定是有的，但是用不大，原因也很简单，虽然不说是说无凭，但即便见为实，百姓的接受度也不。

想要改变这观念的事，必须要官方拿有足够权威的东西，同时随着大航海的步，越来越多人见识到了世界广阔，见识到了这个世界似乎并不是在地理上以华夏为唯一中心的，这个世界还有许许多多其他不同的存在然后再天文与地理相结合，自然就能从全方位的角度，打破天人应的学说。

大明啥都好，就是这钦天监的地位和平，说实话，跟以前的朝代是完全没有可比的，别说宋朝，就是比元朝都差了老大一截。

所以，礼尚书亲自手指导，也就不足为奇了。

别看礼面的直属机构只有铸印局、教坊司、天使馆，是六里面直属机构数量最少的，但实际上这礼对没有直接隶属关系，但在默认规则上有指导关系的门对接，还真不少，或者说礼是六里面有指导关系最多的门。

光禄寺是从三品级别的寺，主要负责置办祭品，准备廷、外宴会，归礼指导，与礼多个司有业务直接往来；同样受礼指导的，还有国家祭祀礼乐的正三品级别的太常寺，以及掌朝会、宾客、吉凶礼仪引见赞仪的鸿胪寺。

这就相当于六个寺里面，有一半，是归属礼指导的。

当然了，这也是正常的业务往来，属于对寺一级的指导门，但对于光禄寺、太常寺、鸿胪寺，都没有对应的财政、人事权，这些寺的所有财权人权等权力，都是直接在皇帝手里的。

也就是说，可以施加影响，但只要业务的没问题，人家也完全可以表面“是是是”，实际上不把你礼当回事。

同样有指导关系的，还有兵和刑。

比如太仆寺作为正三品的寺，负责理全国政，因为大是战和军用运输的驽，所以直接受兵指导。

刑，则是指导掌刑狱案件审理，作为覆审机构的大理寺，以及负责修订、发布法律的审法寺，也就是以前俗称的“三法司系统”，现在变成“四法司系统”了，人员和业务容度重合，动极，自成一。

可是在明面上，大理寺和审法寺，都是独立的，刑只有指导的能力，甚至不能说是权力，因为这些都不是写在纸面上的，只是这么多年以来，六和诸寺、司相互协作之，磨合来的潜规则。

“国师怎么这么晚了还过来？”

姜星火思忖之际，宋礼起给他倒了杯茶，捧着茶的杯，姜星火也回过神来。

“跟你说三件事。”

听了这话，宋礼也收起了轻松的神，郑重地看向姜星火。

“第一个是转过了年，北京那边接完，墨麟和卢祥就会过来了，墨鳞为人方正，你和卓敬都要注意一些，平日里也要相好，不要存有敌视这人未必就因为过往这些，就绑死在一条船上，我们自己得好，同样也能争取过来。”

姜星火的话说的比较直白，宋礼也明白他的意思，了。

“第二个是天使馆的事怎么样了？”

宋礼不假思索地回答：“日本国、朝鲜国、安南国、占城国、琉球国，这五个国家目前外派的天使，都已经确定了，每个国家首都的天使馆，有礼的天使，不同国家据重要程度不同，从礼的员外郎和主事里派，也有五军都督府和锦衣卫派遣的随员至于吕宋国，现在倒还真没定来。”

“五军都督府和锦衣卫合吗？”

“都合的，但之前有一些选好的人，哪怕是升官都不愿意海外派，朝鲜

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