的。

而如今南孔家主就在这里，这位世间一切好德行的继承者，行走着的孔代言人，若是姜星火不好好利用，那才是舍近逐远。

姜星火轻咳了一声，方才：“董仲舒是托古改制，孔又何尝不是呢？诸位观《王制》，更近乎于周礼，还是更近乎于《秋》？”

周礼这东西自不必说，懂的都懂，老木乃伊了。

而《王制》却是一个很有意思的东西，《王制》是六经之一的《礼记》里面的一篇，如果光看容的话，其实就是记录古代的政治制度，也就是封国、职官、爵禄、祭祀、葬丧、刑罚、建立成邑、选拨官吏以及学校教育这些方面，看起来是不是没什么特别的？

但实际上，《礼记》在六经里的地位非常之，而《王制》更是礼记里面最有分量的东西，孔得，绝非是无用之功，这里蕴藏了他奋斗一生后，到了老年面对诸国象无能为力时，留给后世的宝藏。

其实在了解这些的时候，姜星火也总觉得，自己要是一切顺利的话，在这一世死亡之前，应该也给后世留几本书

咳咳，扯远了，总之，《王制》的容跟周礼是截然相反，乃至背而驰的，这也成了经学里面古文学派和今文学派之间的矛盾冲突之所在，是解不开的。

原因也很简单，这都是孔来的。

一个孔，来了两个背而驰的思想，听谁的？

姜星火给了答案：“孔壮年问礼，因时局动，需尊周王，方有海升平之希望，加之资历浅薄，畏大人言，故此有‘郁郁乎文哉，吾从周’之语，推崇周礼；然而周朝礼制，到了秋之时，早已不适应社会的剧烈变化，积弊可见，孔到了晚年之时，自觉已无救时之希望，又担忧王不行，故此继承周礼而更改制度，亲自修订，以图留给后世一完整的政治制度，将其思想隐喻于《王制》和《秋》之中。”

所以，姜星火面对古文和今文学派之争，或者说两不同政治制度的争端，选择了董仲舒的今文学派。

事实上，公羊学所宣传的《秋》经义，确实与《王制》更加相合，而《王制》姜星火的说法，那就是孔的托古改制思想。

所以这么串来，姜星火的思想脉络就很清晰了。

孔托古改制写了《王制》和《秋》，董仲舒托古改制以公羊学为依据，写了《秋繁》，并且运用了《王制》。

“所以国师的意思，是以《王制》来统御六经，而对六经注？”

姜星火没有笑而不语，那样会让他们觉得自己在模棱两可，如果事有不成，随时可能把他们卖了，而是颔首：“这件事的立意便是如此了。”

曹端和孔希路琢磨了一，没说话。

但没说话，其实在某些时刻，比说了很多话还能表明态度。

姜星火也不急，看着窗外莫愁湖雪景，又自己给自己倒了杯酒，不知不觉间，喝醉了酒的逊志竟然已经在众人旁边睡去。