这就相当于同样还是那个“车困境”，但姜星火既不选择撞左边的人，也不选择撞右边的人，而是直接策一跃，像是的卢跃檀溪一样，从人群脑袋上越了过去，安然落地后还放了个响！

“不过如此急时刻，尚且能临危不，既不失大，又能顾全自己，想来这对策，姜星火的智慧可谓不凡了。”蹇义如是想。

——竟然还有反守为攻！

看着众人微微愕然的神，姜星火继续。

“苟因，则承敝袭舛，有颓靡不振之虞，此不事事之过也。”

这段话的意思是说，后王的“法”，耳濡目染以后，不仅是官府熟悉了，百姓也都熟悉了，这路走的人多了就容易形成服从，官府达命令百姓也容易接受。

王景想开说些什么，但他一时之间竟然没想到该如何应对，当他再想说的时候，却是晚了。

但更一层的意思是在说，朱元璋当然是圣人，但却不是之前所说的尧舜禹汤那样“先王”式的圣人，而是“后王”式的圣人，朱元璋的“法”，对于以前的圣人来说，也是——新法。

因为姜星火的脑回路太过清奇了，你不是说我的新法不如太祖旧法吗？那么换个角度想想，太祖旧法，对于以前圣人的法来说，难同样不是新法吗？

这说法当然可以，但总是让人觉得还不够完。

这几句话的意思就是说“法”既不能轻易变动，也不能完全照过去的来，要摒弃二者的弊端，然后到“求实”，也就是据实际需要来调整“法”，如此一来才能行得通。

而姜星火同样看着他，还牵动嘴角，笑了笑。

论述的四段论结束。

“二者法之所禁也，而且犯之，又何责其能行法哉？”

但不怎么说，至少没有犯错误。

姜星火的反击，完全超乎了王景的意料！

王景猛然抬起了苍白的颅，他的目光死死地盯着姜星火，就仿佛要两线给姜星火前后背穿个一样。

“法不可以轻变也，亦不可以苟因也。”

第二段，姜星火了“法”的本质是让老百姓安定的规矩，跟古今没关系，什么有助于这一，那么就用什么样的“法”。

“轻变，则厌故喜新，有更张无序之患，此太多事之过也。”

“臣曾言，法无古今，惟其时之所宜，与民之所安耳。时宜之，民安之虽庸众之所建立，不可废也。戾于时，拂于民，虽圣哲之所创造可无从也。”

姜星火这段话的意思很简单，是在说“法”这个东西，没有什么新旧古今之分，不过是让百姓得以安定的办法罢了，如果时机合宜而且百姓安于此法，即便是庸碌之人建立的也不能废除。而反过来说，如果“法”有悖于时机，不能得到百姓的拥护，那么即使是圣人哲人创造的，也同样不能使用。

至此，姜星火完成了反击的理论分。

但姜星火接来的话语，却让蹇义等人猛地一惊。

“故此，去二者之过，而一求诸实，法斯行矣。

此言一，王景的面稍稍凝重了一些，他低看着前的地面，脑海里在迅速地思索着。

第三段，姜星火指朱元璋也是后王，他的“法”对于尧舜禹汤

“后王之法，其民之耳而目之也久矣。久则有司之籍详而众人之智熟，之而易从，令之而易喻，故曰：法后王可也。”

二阶段经济变革的新法，能损失的起吗？

想通了这一的人，都在脑海里打了一个大大的问号。

只能说破解后的嘲讽效果烈极了。

第一段，姜星火肯定了朱元璋的功绩和能力，并反击了王景扣给他“乡间书生、狱中囚徒”的贬低，以诸葛亮、仲自比。

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姜星火说的没什么错，如果照这个思路来看的话，倒也勉破解了王景的陷阱，既没有否认朱元璋的能力，也没有否定自己的新法，只是说哪怕是【圣人】建立的“法”，不合时宜以后，不见得就比【庸人】的“法”要。

然而就是在这充满了质疑的氛围中，姜星火缓缓开了。

相当于把“人”和“法”两分了，而非否定旧法就是否定朱元璋，而这里面的【圣人】与【庸人】，显然就是在说朱元璋和姜星火，最起码现在众人是这么理解的。