不待宋礼回答，姜星火肯定地说。

“成。”

姜星火把《临川先生文集》举起来，一页页书纸在晨光走灯般闪过，认真。

“白乐天所谓‘老妪能解，妇孺皆知’，就这个标准去写。”

宋礼迎着初升的红日，看到了姜星火中的定。

所以京城里的消息虽然传到了这里，但不论是宋礼还是姜星火，都并没有回应什么。

不论是士的官员，还是国监监生的官员，饱读四书五经不假，上岗后有一段时间行“观政”这适应培训也不假，但归结底，过去所学，跟当官所需，差距还是太大了，非是一时半会儿所能弥补的。

京城里有很多士，都在抱着传统的程朱理学理论不放，竭力攻击变法相关的容。

姜星火沉了片刻，复又说：“第二个，钻研‘鸣狗盗’、‘奇技银巧’的，未见得不是真正的‘士’。”

而且，这风，还有越刮越大的势。

宋礼几乎心思稍转，就明白了国师是什么意思。

而对于官员来说，也是如此。

“我们怎么才能取教训？培养新的得利阶层，我们已经在一步一步了，虽然有波折，虽然不容易，但总没大，见就要好‘建立手工工场区’这最难的开一步了。”

姜星火定定地看着宋礼，说：

“这里有递的两个说法，便是说，学科学的和学理学的，都该是‘士’；而且，既然是‘士’，既然是‘官’的预备阶层，那总该有个标准秋时的‘士’还有君六艺嘛。”姜星火笑着说。

“王安石变法变法输在哪？”

但见现在姜星火提起了这茬，那么想来国师心中是有些计较的。

毕竟，如果没有切实的制造力改变，那么变法无疑是无源之。

“我想了许多时日，无非就是这两，一是变法没有培养新的得利阶层；二是变法不懂得聚拢大多数。”

这里要说的是，王安石抨击的是‘孟尝君能得士’的传统看法，认为鸣狗盗之徒只是成全了孟尝君的养士名声，没有安定国的才能，所以并不算真正的士。相反，士应该是大则足以用天国家，小则足以为天国家之用，因此士的要求应该是‘居则为六官之卿，则为六军之将’，王安石的《读〈孟尝君传〉》，名为读后，实则借题发挥，以表达自己对人才的看法。

但就像是姜校跟丘校在军官培养理念上的冲突一样，丘福要培养的军官，都是读《秋》不是，都是读《六韬》的数十万大军统帅，但实际上毕业了却只能指挥数十个士兵，这其中的能力要求错位不言而喻。

“是，但也不仅仅如此。”

世界的时间线不是随着姜星火而移动的，在江南平的这段时间里，由于变法失去了最心的人，虽然姚广孝和卓敬等人还在继续推行考成法等变法容，但终归是在舆论方面，无法借着祈雨之事更一步。

“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也王安石的失败，我们决不能重蹈覆辙。”

宋礼脆说：“培养‘士’的这个标准怎么定，谁来定，都是涉及到了变法成败的本说法啊。”

姜星火仰看着树叶苍翠的大树，依稀看到了诏狱里那棵被朱煦了的老歪脖树的影。

姜星火脆利落地给了标准答案。

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>

姜星火一一地用书卷拍打着手背，在井边踱步着。

“国师说的是国监科学厅的事吧。”

“我们需要建立一所新的学校。”

辩经当然重要，但踏踏实实事，培育第一批手工工场对于变法来说，则更为重要。

“一所培养符合朝廷规矩，即将成为‘官’的‘士’的岗前培训学校。”

但宋礼是什么人？一侍郎，正经的国朝大员，哪还听不来姜星火话里的弦外之音。