如今细细想来，即便是把一个勇敢的人投放在农耕环境里，他的勇敢可能也就现在驱逐啃噬农作的野兽上，而且随着这安稳缺乏冒险环境的时间累积，他也会变得愈发保守。

朱煦猜测：“黄河河运不方便？”

“也正是因为如此，集权制才成为了华夏文明的主，那么集权制又反过来要求农人安土重迁，不要随意动，这样集权制才能发挥最大的威力所以也就不难理解，为什么士农工商里，商被排在了最后，因为商最不利于集权制的稳定。”

“而华夏文明的社会组织度，最初，就来源于人们自愿或是非自愿地修黄河。”

“而这就要求需要有大量的劳动力，在有序组织的况分工合、共同协作。很显然，面对大河泛滥这时时刻刻危机农作产量乃至农人自的生命安全的自然灾害，相对于更加低效协商制，更加效的集权制才能发挥所需的作用。”

“是也不是。”姜星火纠正，“原因其实还是由地理条件衍生来的。”

见两人若有所悟，姜星火说。

“总而言之，地理环境决定国家神特质，以华夏来举例，便是由于大河文明与季风气候相辅相成，而这结合又注定了旱灾害频繁，文明早期需要有组织地召集劳动力修建利工程，

说到这里，姜星火似笑非笑地看了两人一。

李景隆脸厚，倒也没什么表，反倒朱煦并没有多少得意的神。

“那么国人和野人的区别，是怎么消失的呢？”

姜星火今天似乎特别引用这些短句俗语。

当初两人在玩游戏的时候，面对“是否修黄河”这个选项，可是了背而驰的抉择。

李景隆则是说：“或许是人们不喜贸易？”

“看到了吗？正是因为土壤、文、气候这些地理因素，导致了华夏的发源地黄河域的人们常年被困在田地上求个安稳，在神特质上，就现不了勇于冒险的重商习惯。”

朱煦有些恍然，原来国人和野人，竟是这么来的吗？

“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”

“但这频繁，却并没有促成大规模商业贸易的形成，也没有培养人们的重商习惯，你们猜猜是为什么？”

，在秋以前的时代里，由于植粮的能力比较低，野外没有开垦的田地还有很大分，所以基于农业而形成的聚居区相对分散、彼此孤立，在各个小的地理单元通不便，经济和文化都自成一也正是因为如此，在战国时期，诸侯之间都是以‘城’为单位计算领土的，这便是因为，城的才是国人，而城外的都是野人。”

听闻此言，两人了，好像说的是有理的。

朱煦忍不住问：“社会的组织程度过也是坏事吗？”

姜星火也只是看了两人一，旋即继续说：“季风气候的旱涝灾害频发刺激了大型利设施建设和大河泛滥的治理需求。”

姜星火说：“还是因为地理因素，因为黄河域较为平坦，缺乏足够阻隔各个小的地理单元之间的地形，因此随着人的增，各地区的很快就频繁了起来。”

他们原先以为，人的神应该是生来备的，勇敢的人就是勇敢，怯懦的人就是怯懦。

“第二个原因，就是安稳生活导致的社会组织程度过。”

“季风气候与大河文明相辅相成，黄河域诞生的华夏文明，就是典型的大河文明。而季风与大河加起来，就必然会导致一个结果，那就是大河会因为季风的降量变化而枯或泛滥。”

“之所以没有培养重商习惯，第一个原因就是产不足，没有充裕到足以大规模输的程度。这里面的关隘就在于季风气候虽然雨同期能让农作很好的生，但同样是因为季风气候，降量不稳定，某些年份降过多，某些年份降过少因此会导致旱和洪涝灾害频发，使得靠天吃饭的农业耕的年均产量维持在勉温饱或是略微饥馑的状态，一定程度上满足了自给自足的小农经济所需，但却偏偏不会有大量剩余的农产品累积，商品不足也就无法行大规模的商业贸易，所以培养不人们的重商习惯。”

虽然对姜星火中的某些名词到陌生，但两人理解起来，倒也不算困难，只是平常的词语换个说法嘛。

“天然的大河是无法避免这个问题的，因此只能依靠人工修建利设施，否则农业生产就会完全看天吃饭，极为不稳定。”

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>

姜星火了个小总结。

“而黄河域的这神特质，其实就是华夏文明的缩影，这也是为什么会现第二个原因的理由。”