久之前的某天，某位机关大师忽然就发现新的机关跟别的都不同，更为灵巧，更为聪，渐渐摸索制造这机关的方法，就是最早的偃术形。或许他也没能完全懂其中原理，但方法到底是传承了去，后人再以此为基础，不断尝试摸索，细化发展成如今的偃术。”

剩那匠师孤苦支撑家业，满腔愁无人可诉，常常夜坐在院里的树桩上，对着旁边那半截树喃喃自语。及中年时，匠师的妻也意外离世，他无心再娶，膝也没有一儿半女的，只有茕茕孤影伶仃度日。某天终于受不住这日，就打算给自己个解闷的机关聊寂寞，正好材料也是现成的，就是那半截听了他半辈唠叨的老榆树。

他将机关成了真人模样，起先只想个能舞能乐、会说会唱的木偶，就跟

传说这位偃师来自昆仑山的偃国，此地机关术尤为兴盛，耕织借以机关代劳。其中又有这么一位匠师，从小便随其父钻研机关，那时家中院里栽着棵老榆树，据说是瞧着他们家三代兴盛的，后来因为重建院墙才不得不砍掉，树被那匠师的父亲留了来，原想着拿来些什么机关，可还没来得及想好就患上急症，没多久就病逝了。

仪说起来也有些沮丧：“我其实也不太明白其中原理，就是看着那些图纸，也常常不得其法，总觉差意思。明明知要怎么，想让偃甲辨方位，就给它安置引路磁针；想让它知冷，就加上测温石；想让它视其境，就上珠和转录装置……缺什么补什么，偏偏就是找不到那手，有时的能顺利开启灵智，有时就还是寻常的机关，呆呆愣愣的。”

可见这所谓的手并不是光练就能有的，玄妙得很。就跟修差不多，大家拿到的都是同样的心法，有的人生来就仙缘灵，修为一日千里；有的人就要差些，但若能遇机缘顿悟，忽然就打破滞碍平地飞升也是可能的；剩大分都是普通人，或许穷尽此生也无法突破，途止步于半当中。

至于人儡，那更是不敢奢想。

就拿阮氏的传承来说，先辈将各式偃甲如何制作、有何技法、需何材料，云云，各事项连同图纸都条条列列地详细记录在册，足足归纳阮氏偃术三百技法，几乎涵盖了所有样式所有用途的偃甲制作步骤，后人只照上面写的慢慢尝试就行，渐渐就能练手来，接着便开始钻研自己的作品。

“也不是这样说……”仪觉得这么说不太妥当，但好像也没错，两条秀眉纠结地拧起来，“不过我确实是照着图纸自己练的，书上的说法，先从普通的机关开始练，熟悉常用的机关技法后，再选择些小件的偃甲尝试，若能顺利怀有灵智的偃甲，就说明摸索到了行的门槛，好些人就是卡在这步上，终其一生都没能迈过去，只能称为机关师，而不算真正的偃师。”

听起来简单吧，但这手也不是随便谁都能练来，虽然平时常说勤能补拙，可其实大家都知，有些事并非光靠埋苦练就能到，没天赋就是没天赋，就比如说让刘阿斗苦读几百年的书也未必能有卧龙先生那般智略。

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仪意识摸了摸缠在左脸的纱绢，想想又补充：“其实关于偃术的起源，还有另一说法……”

昆五郎摸了摸：“这么说，偃术其实讲究的就是熟能生巧和天赋使然？还有什么手？只照着图纸，行的自然行，不行的就还接着练？”

换到偃术上也是同样的，谁都知人儡是偃术最尖平的象征之一，千年至今，有记载的人儡就那么寥寥十几。其实先辈同样把人儡的制法详尽地编纂成册，甚至附上当时的图纸和尝试过程中的心得——但不来就是不来，哪怕原样照搬，也总是差意思，最终的成品跟普通偃甲没什么两样，甚至还要更呆板些。

当时她想着些小鹦鹉、小猫小狗的，结果来的那些都木木愣愣的，别说开启灵智，就连动作起来都不太灵活，说是机关都嫌寒碜。阮家主以为她没那天赋，就随便她折腾，权当给她玩消遣。哪曾想她不知怎么就找到那张黑晶利喙木甲鸟的图纸，竟然还真能来，不过只算是成功了一半，灵智倒是有，却没能控制好，错将主人认作敌人，生生啄瞎了她的左。

凡间的家籍册有载：周穆王西巡狩，反还中，有献工人名偃师，携其所造乐舞者娱王。宴技将终时，乐舞者以撩戏左右侍妾。王大怒，将杀之。偃师大慑，立剖其以示于王，见此乐舞者原是以革、木、胶、漆所制，乃人偶尔。（自《列·汤问》）