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“知了。”

见主教大人的脸非常凝重，临时充当信使的那个本地信徒犹豫了好一会儿，这才低声说：“阁，因为汪爷不在县衙，那些商人却不见回来，我特意在城里打听了一，但什么风声都没透来，只听说那些商人都聚集在一起商议讨论，似乎这次那位汪爷召集他们，涉及到一件很大的事。”

当贾耐劳视察过整条船的况，又亲自为受伤的船员施了圣，这才在洛佩兹爵士以及其他人的簇拥，通过木梯了船。然而，等他回到了望德圣母堂，派去香山县衙送信的本地信徒却已经回来了，捎带回来的同样不是什么好消息。因为据说汪孚林已经离开香山县衙前往肇庆府，他让人递送的信本就找不到正主儿，而那个香山籍的信使也不敢将贾耐劳的信通过香山县令转，只能又打回府。

他在天主教会中的职位于两人，但因为澳门教区刚刚设立没多久，耶稣会还没有来得及确立这是教省，还是教区，自然更谈不上指派会和院。因此，他和两人在耶稣会中的地位是平齐的。

但是，对方接来对牙的态度却太让人担心了。尤其是在目睹了码上那场暴之后！

打发走了这个信使，贾耐劳思前想后，又和自己最心腹的一个神父商量了一，最终决定派人将之前两个溺死的叛分的尸给香山县衙，看看能不能抵消掉那桩案，同时还的，还有从主谋和几个叛分所居住的仓房中抄没的一笔不小的财富。可这一批人才刚走不久，他就迎来了两个不速之客，却是同属耶稣会的两个司铎。

而和起了中国名字的贾耐劳不同，即便是在异国他乡的土地上，这两位传教士仍然持只用原来的姓名，日常只用牙语和拉丁语，对于学习明朝的语言不屑一顾，发展信徒的时候更是给人起牙人的名字，让人照牙人的方式生活。所以，在打照面的寒暄之后，他这两位同事就你一言我一语，话里话外全都是指责他把明人带到了码，酿成了这次的惨剧。

最初贾耐劳还耐心地解释，但在两个人的指责越来越无理取闹，甚至还嚷嚷什么要团结起来，派兵还以颜之后，他终于沉脸来：“我知你们是想要在远东巡阅使的到来之前，让他们看你们传教的成果，但请你们亮睛，好好看清楚现实。这是明国，不是印度，更不是满剌加

国王，正是因为他的支持，耶稣会才能在牙国扎发芽，这些年来，有不计其数和他一样的神父发了誓言加耶稣会。当然不止是牙，邻国西班牙的国王，哈布斯堡家族的腓力二世，同样也是耶稣会的支持者和赞助者，本来也应该是斯昂一世的岳父，可因为斯昂一世的一意孤行，现在两国的那桩联姻显然成了泡影。

尽神职人员是没有国界的，但为牙人，他当然不希望发生之前听到的那一幕，一旦双鹰吞金城堡，也就是西班牙吞并了牙，那么在教会当中，在耶稣会当中，各派势力当然也会发生此消彼的对比。而且，通过濠镜之前的动，以及那些商人的反应，他已经完全确定，之前那个年轻的明人真的是广东巡御史本人。再加上汪孚林对西方诸国的了解，他尽还有几分怀疑，却不得不重视那个双鹰吞金城堡是预知梦的可能。