洪既平，生灵念其德，万民归心，诸侯拥，遂铸九鼎，定都城，夏朝由此而立。

三位英明的落首领指引着分散的人族从蒙昧走向开化，从分散走向联合。

之上挣扎求生、繁衍生息。他们避开煞气淤积之地，在相对平和的地方聚集成落, 渔猎耕作，薪火相传。

再往后，大禹承前人遗泽，更因治滔天洪，疏通九河，划定九州，足迹遍及四洲，威望无两。

然而，天命无常，盛衰有数。

而朝堂之上，这场“立嫡立”的争执已然到了尾声。

仲衍安静地立于兄首，微微垂着，遮住了里的无趣，极力克制着想要打呵欠的冲动，在心里盘算着何时才能回去。

启业已成年，格宽厚，颇有人望；幼受德虽尚年少，却已显过人的勇武与聪慧。

这一日，室之，气氛无比凝重。太史、司礼等一众礼官面肃然，立于殿中。帝乙端坐王位，眉微锁，目光在王上启与幼受德之间徘徊。

朝歌。

这个曾在巫妖中孱弱不堪的族类, 有着惊人的韧、繁衍之能以及对环境的适应力。他们没有悍的, 没有天生的神通, 却凭着灵巧的双手、不断积累的智慧以及对族群延续的执着，在四洲的隙里顽扎。他们学会使用工, 辨识草药, 观察天象, 制定简单的律法，传承耳相传的经验。

人族, 便是这样渐渐发展了起来。

且是无可争议的嫡。

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岁月悠悠，人族落如星火散落, 又逐渐汇聚。

商承夏制而有所损益，礼乐祭祀愈发完备。甲骨卜辞记录着与鬼神沟通的虔诚，这样一个鬼神彩郁、等级森严的王朝，在洪荒破碎后的人族土地上，延续了数百载。

礼官们引经据典，言辞凿凿，心无非是“嫡庶有别，宗法不可”。太史更是向前一步，声音苍老而定：“王上，商承天运，以礼治国。太乃国本，本正则宁。大殿虽居，然非嫡；三殿乃王后嫡，名分早定。若舍嫡立，恐宗法，动摇国基，非社稷之福。请王上明断，依礼制，立三殿受德为太。”

玄鸟遗卵，简狄吞之而生契，是为商祖。成汤承此祥瑞，革夏立商，定都于亳，后屡次迁都，至盘庚迁殷，方得安定。

“天命玄鸟，降而生商。”

帝乙看着启中闪过的黯然与失落，暗自叹气，心中亦有不忍。启素来恭敬孝悌，并无过错，可惜

他目光又扫过次仲衍。他这个儿自幼便有些过于安静，不喜弓，反而对巫卜祭祀、天文星象之类的事表现异乎寻常的兴趣，被上一任年老退隐的大祭司看中，带在边教导，隐隐已是定的一任王室大祭司人选。

商王帝乙有三，启，次仲衍，三受德。

人族王朝更迭，兴衰循环，在广袤的四洲大地上演绎着属于凡俗的悲离合、征伐。仙神的影渐渐隐于传说，巫妖的故事成了俗世中的怪谈，修仙炼气之士虽未绝迹，却也多避世清修，少履凡尘。洪荒破碎后的天地，灵气虽不及上古郁，却也在缓慢恢复，滋养着新一代的生灵修行者。

帝乙犹豫不决。

不是帝乙还是朝臣礼官，都不约而同地忽略了夹在中间的二殿仲衍。

有大贤伏羲氏观天地纹理、鸟兽足迹，创八卦，定婚姻, 制礼仪，教民渔猎畜牧, 使人族始知秩序。又有神农氏尝百草，辨五谷, 制耒耜，开创农耕，解民饥馑，又以赭鞭鞭草木，究其平毒寒温之，人族方有医药形。而后轩辕氏习戈，制舟车，定音律，令仓颉造字，鬼神夜哭，人族文明始有载，落间征伐合，渐成一之势。

帝乙目沉思。他这三一母所，然启与仲衍生时，其母尚为妃嫔，唯幼受德诞生之际，母亲已被立为王后，因此幼才是实际意义上的嫡。

夏朝传至末代君王桀，其人暴，怠于政事，重敛于民，诸侯离心。成汤见夏桀无，以“天命殛之”为号，起兵于亳，历经征战，最终于鸣条之战大败夏军，放桀于南巢，夏朝遂亡。

若立，则当立启。然，依照如今这日渐严格的宗法礼制，“立嫡以不以贤，立以贵不以”，嫡份，重于幼之序，当立受德。

他年岁介于两者之间，形清瘦，面容较两位兄弟更为秀气几分，一双眸尤其清澈，此刻低垂着睑，仿佛殿中这场关乎国本、也关乎他们兄弟三人未来命运争论，与他并无太大系。