白领女一听便知前这位不是中国人了，因为中国人说话的语气语调并不是这样的，虽然中文说的很地但是其中的日本味儿，想洗都洗不掉。

白领人以前很难相像，会有人听音乐听的那么神。

“那我们就在这里等吧，正好可以完整的听一首《渔樵问答》，真没有想到中国居然还有这样的古琴大师”中年日本人说。

唯一关心他们的是在路边的白领人，只有她好奇的打量着三人，很快便看来了，年纪大的那位中年人地位比旁边的两人不少。

典还没到一半的时候，边家小铺的门便来了客人，五十来岁的矮小中年人，边跟着两个同样不的年轻人，一个约三十岁一个约二十来岁，从神态还有动作来看，似乎和周围的行人略有些不同，只不过明珠这边本没有人在意这些，甚至都没有人看这仨人一便从他们的边匆匆而过。

“不能见见这间主人？”当中的中年男人冲着白领女问。

白领人也不知第几次听边瑞抚琴了，只不过她对于音乐的了解真的很少，本听不曲中意来，只是觉得好听，不过当她看到旁边三位表的时候，突然间觉得听这琴音似乎是很神圣的一件事。三个日本人脸上的表前凝重的似乎是在非常重要的场合似的。

“这个时候他不喜被人打扰，如果您几位要是认识的话到是没什么，要是不认识他会把你们拎来的”白领人说。

边瑞这边也是相传，老祖爷传给老祖，老祖又传到边瑞这儿，不过可以肯定是的，边瑞会的这曲《渔樵问答》那肯定比别的谱有古意，因为他们那些典谱都传了好几十代了，边瑞这边也就三四代就传到边瑞这里了。

正因为这相传的方式，所以很多老师教学生的都会产生偏差，像是有些从老师那里学了一鳞半爪的，自然就会少教一些，有些奇材从老师那里学来之后，也会加上自己的见解和演绎，又会多上一些，这样的话，传来三十多版本那太正常了，如果不是历代动，三百版都能给你传来。

白领人一见这仨人准备拍边家小铺的门，立刻走了过去，冲着仨人摆手示意。

曲的开，稚凤清韵的超级音，上悠然自得、洒脱不羁的曲调，那真是心中都透着快，似乎心思如同奔一样倾于空，转瞬间至于天边星河。

古琴在日本的发展也有很时间了，主要分成两段，江时代以前，古琴其实早在唐代就已经传日本了，只是那时候日本人和古琴不在一条路上，所以没有发展起来。

白领人却是不知，对于古琴来说，一琴好得，但是知音难求，中年日本人从边瑞的琴音中听了洒脱狂放，对于悠然自得如同神仙一样生活的向往与渴求，最为重要的是此曲中带着一他从来没有听闻过的古意，每一个音符似乎都去掉了修饰，没有一多余，竟能以古虬清雅，以浑然推寂静，洒脱而不刻意，自如而不行，悠远而不混浊。

，而边瑞现的抚的却不是这几十个之一，而是老祖教给边瑞的版本。

加之以泼刺、拂和三弹等等技法的纯熟运用，边瑞把一曲《渔樵问答》中的洒脱仙意挥洒的那是淋漓尽致。

这样的抚琴手，是他以前从来没有遇到过的。

说完这位便闭目开始听起了琴来，一边听一边手指还不住的抚着自己的胳膊，显然这一个也是一个古琴通。

中国古全的曲谱，其实是没有谱的，以前的谱不是严格上的乐谱，更多的像是诀之类的，真正的谱则是由师徒相传。

白领人不好说，如果里面的人知你们是日本人的话指不定还得打一顿再扔来，里面那位心着呢，更不会怕什么友惊诧。

到了江时代，日本的文化受禅宗影响发生了改变，再加上曹宗的东皋心越大师东渡日本，遇到了日本幕府的儒官人见竹与杉浦琴川，他们俩开始学习古琴，以江为中心这样古琴才在日本发展起来。

门前这三位虽然是日本人，但是在古琴的造诣上也都不低，尤其是当中的中年人，家族一直就是江望族，从小就习古琴读中文，可以说对于中国古典文化的了解不去一个211学校中文系的大学生，而且在广度上要远超中文系的学生。

凝心静气，白领人试图受门里传来的琴音，只不过时不时的有汽车经过路，会把她的思绪打断，而旁边的三位日本人显然不会如此，自始至终都保持着一样的姿势，似乎是被定格了一般。

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