就在边瑞觉得乐多多没有白来的时候，听到有人叫自己。

现在边瑞看到的这些所谓的艺术，也扯淡，但是扯的让边瑞看起来还乐，所以边瑞认为它们还有价值，一幅十块，五块钱算买纸，五块钱算人工，实在是不能再多了。

边瑞看到的第一幅作品，就让边瑞忍着没笑，但是心中已经是笑弯了腰。

本章已阅读完毕(请击一章继续阅读!)

这位在作品中引了一些西方绘画的理念和手法，不过在边瑞看来，不由想起星爷《神》中的那条拼凑起来如同被幅照过的鱼，两边不靠。

当突破变成不可能，于是画坛上就现了众多的妖鬼怪，这跟书坛上的一些所谓的这个那个，或者丑书大师们一样，正走不了那就只能博个球，混个脸熟然后卖钱。

国画不像是以前的西方绘画，它不讲究形准，也不讲究透视，它讲究的是一神状态，表现的也是画家想表现的东西。

站在这幅画的面前，边瑞似乎就在耳边听到了一句话：大爷，过来玩玩嘛！

以前西方画家的生存是依附于教会与贵族的。而中国的画家，无论是顾恺之还是阎立本这些人，本就是贵族中的一员，同时他们也有一个鲜明的标签，那就是文人，他们是有文化的，比西方那帮学徒的知识层次和神层面不知到哪里去了。

想了一，边瑞这才想起来，这不是几个月前自己卖瓜的时候遇到的那个女车友嘛！

当西方艺术发展到唯唯不成的时候，西方的画家也开始摆脱贵族与教追求自受的时候，也自然摆脱了形与明暗，开始走神似而形不似的路线了。

一扭边瑞看到个鹤立群的女人正冲着自己招手，然后边瑞就在心里嘀咕了：咦，我认识这个人么？

第一幅作品的画面是这样的，一株老树，躺着一个光女，除了光女之外，老树这些景都是墨的，也就是黑白的，只有这个光女是有颜的，粉的，画的还相，反正从特征人一看就知是个女人。

画的旁边还有作者介绍，好家伙那衔差一张纸没有写，什么协成员喽，那个画派的中力量喽，反正读完了这位的简介，边瑞差以为开劳动表彰大会呢。

接来这位的几幅作品，幅幅少不了光女，有蹲的有坐的，至于地那真是什么地方都有，这样的作品，让边瑞看的那叫一个开心啊。

西方绘画以前的画家可没有表现自己心的权力，他们其实就是社会上的一个工，他们为教表现上帝的存在，画的真实是为了告诉没文化的老百姓，上帝是确有其人的，你看，上帝就这个样，各位圣徒就是这模样。

至于你收藏了这类人的画，等他去了之后不升值还贬值，那就没有办法了，玩艺术品靠的就是力劲，你没这份力就说明你不该一扎这个市场来。

“边瑞！”

也没有人走过来让边瑞去，所以边瑞开始‘目中无人’的逛了起来。

边瑞又把人家的名字给忘了。

这个有意思不是说这些人的准有多，就算这些人准再，也不过空间里的那些老家伙们的作品，无论是技法还是表现力，国画的先驱们似乎把所有能走的路都给走死了，现代的国画家想要突破那几乎就是不可能的。

再一位作品到是有模有样了一些，不过技艺太差，不了‘手低’的边瑞。

边瑞对这现象并不鄙视，因为画家也要吃饭，也要养活一家老小，造势走偏路也未尝不可，只要不杀人放火，拦路抢劫，边瑞认为都没有问题。

总之现在的边瑞就如同一只闯了鹤窝里的火烈鸟，明显的有晃。

现在大厅里展的是所谓先锋派书画作品，边瑞看了几幅之后觉得有意思的。

好不容易闪瞎的光女没有了，一位的作品，那家伙更叫一个扯淡，边瑞愣是没有看明白，通片大黑团，不是这边歪就是那边歪，歪的边瑞都有，再看一会儿估计都得叫救护车。

至于现代艺术，边瑞本觉得看不懂，反正边瑞是不会买的，现代艺术的最大特就是没有标准，你认为他值多少钱，它就值多少钱，你认为它一文不值，它也就一文不值。

对了，她叫什么名字来着？

若说中国古代的画唯心，那么西方的绘画就是唯。

边瑞，因为别人最少都是穿着还算是正统的衣服过来看画展的，哪里像边瑞，直接一骑行服，外上不是骷髅就是着羽冠的印第安酋标志。