伊本的终局

人们聚集到了总督前的广场上。

撒拉逊人站在了一起，三千人无论放在什么地方，这都是一个可观的数字。广场上望过去也是一片黑压压的颜。

可是，只要是曾经目睹过大士革之繁荣的人，即便是基督徒也要发一声悠的喟叹，哪怕如瓦尔特——声称要杀死每一个异教徒的圣殿骑士，也不由得神不豫，他固然厌恶异教徒，但有人不是被自己的仇敌伤害，而是受到了同族的背叛与屠戮，他也不怎么舒服。

而对于幸存的大士革人来说，这场审判，却仿佛是大士革复苏的一个征兆，世界告诉他们，即便遭受了这样的苦难，他们依然应该抱持着一些希望。

这个基督徒骑士，正统教会的领主，黑发碧的异乡人，在行事上却颇有撒拉逊人的风格。

要知，撒拉逊人对法兰克人的所谓法律一向颇为不屑。

在第一次十字军东征结束之后，撒拉逊人虽然节节败退，但他们依然会傲慢地在记述中说：

法兰克人固然凶猛而又壮，但他们的秉就如同野兽一般。我们无法与之匹敌，并不是因为我们懦弱。是因为我们保有着一个人类应有的品格和德。

当然，现在这论调已经被排除在主之外了。

但曾经有一个撒拉逊学者有幸受到国王鲍德温二世的邀请。在亚拉萨路待过一段时间。

这位学者虽然认为法兰克人也有一些属于自己的文化，却对他们的法律嗤之以鼻，尤其是有关于审判和刑罚这方面。

他说，法兰克人用来解决争端的方法似乎只有决斗。

而这决斗甚至是不公平的。他们迫老人和年轻人决斗，女人和男人决斗，孩和一个壮的屠夫决斗，又或是将人装笼里，而后将笼浸没在河里，又或是叫他手握着炽的木炭。走过同样烧得发红的犁。

他们用这愚钝无知的手段来判定一个人是否有罪。

“就我看来，”他最后：“最终判决有罪的多数都是无辜之人。而之所以会有这不公正的、随心所的审判方式，完全是因为审判的人，无论是教士还是领主，已经好了收取原告或者是被告的贿赂的准备。

是的，一个教士若是犯了罪，他要宣示自己无罪的话，只需要吃条面包。”

而此时撒拉逊人的法已经无限的趋向于后世的法，有原告有被告，原告需要提起申诉，被告需要应诉，也同样可以为自己辩驳，需要提供证据、证人。会有人记录整个案件的详，以及最终作的审判结果。

虽然不能说这些审判都是公正而又公平的，但总要比法兰克人那稀奇古怪的审判方式来的好。

而在这些被推上来的罪人之中。撒拉逊人几乎都低垂着，不敢去看那些愤怒的目光与失望的神，而突厥人则表现的十分温顺，用这个姿态来表示自己愿意接受任何的惩罚，除了死刑。

最令人啧啧称奇的莫过于以撒人，他们一直在不断的抱怨和申诉。

申诉的理由主要有两个，第一，他们认为伊本也是撒拉逊人，又是努尔丁亲自任命的总督，是“信仰之光”遗志的继承者，阿颇勒的苏丹萨利赫也承认了他对大士革的宣称。

在大士革群龙无首的状况，他完全可以取代将城市献给了基督徒的拉齐斯，成为这里的主人，而他们为这里的主人效劳并无太大的过错。

第二，他们认为自己即便为伊本了事，为那些穷凶极恶的暴徒引了路，也是迫不得已。

而且比起其他人，他们自己的财产也有损失。

即便士兵们将他们霸占其他人的赃抬了来，放在了他们面前，他们也说——我们可从未将这些东西占为己有，它们只是和我们同在一个屋里罢了。我不曾拿去变卖，也不曾拿去馈赠他人，怎么能说我们占有了这些东西呢？

更奇妙的是，一些以撒人索否认了自己的罪行，他们以往的朋友或者说仇敌要比那个撒拉逊女人的丈夫更为悲惨，一整个家都死在了战火之中，他们也就洋洋得意地认为，不会有人站来指控他们，但萨尔早有准备。

原告或许是没有了，但帮凶总是有吧。

那些即将被卖作隶的撒拉逊人和突厥人，以及从其他地方而来的雇佣兵就起了作用。

这时候商人们才明白过来，为什么萨尔持要他们等三天。如果一开始就把他们卖了，这时候审判就难以继续去了。

被叫来的帮凶也笑嘻嘻的，他们认为自己最好的结果就是被卖作隶，毕竟他们都是壮的士兵，很值一些钱。他们更乐于看到有人和自己落得同一场，或是更糟糕。他们毫不介意地说了罪行。

只是等到审判结果来，他们的脖同样被上了绳圈，与那些和他们狼狈为的人站在一起的时候才到了惊慌

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