秘诡异的，对于死亡的偏执崇拜。

&esp;&esp;如果从这个意义上讲，李贺确实太符合哀的学了，甚至他此就可以视为哀的，东瀛学求而不得的冠冕——极致而偏执的少年天才，在留最丽艳的文字后夭折，啊，那极尽绽放，那短暂的绝，简直让东瀛人想上一想，就要目眩神迷，周战栗，俨然不能自已。

&esp;&esp;啊呀，将来不上十张ssr卡猛猛骗金，都对不起此红颜少年呀！

&esp;&esp;不过，诗鬼本会喜哀么？他会喜个鬼啊——李贺本人倒是确实很擅把玩间意象，绝不惮于直接描述虚妄与衰亡本；但他如此刻的凝视虚无，却恰恰是因为对于存在及生命本的烈·望——未必是喜悦，未必是积极，但一定有渴望，正因为有渴望，有执念，有所求不得，所以凝视虚无的笔墨，才可以落得这样艳、森然、倾尽一切——也才可以这样的。

&esp;&esp;所以，这恰恰是哀论真正梦寐以求，却永不可企及的之峰——痴迷于虚无，恰恰会削减虚无的意义；如果没有生的求与艳作为烘托，那么虚无衰亡的冲击与反差在哪里呢？你对虚无是无所谓的，你崇拜死亡，痴迷于毁灭，那么你对生命本其实也没有所谓，于是你描写生的文字与描写死的文字一样，都将是淡淡的、的，半死不活的。

&esp;&esp;生的也没有了，死的冲击也没有了；这玩意儿读多了，难免就有，嗯，人淡如——但你总不能说诗鬼人淡如吧？人家是百分之百的人好不好？

&esp;&esp;“诗人经历不同，极端偏狭一也是有的嘛。这偏狭，在中原很难有共，但在极端激烈的岛国一类，得到的共鸣可就不一般啦。”杨易：“我觉得，大家还是要包容，再说，这偏狭也不是不可以化解的——”

&esp;&esp;“怎么化解？”

&esp;&esp;“这位诗人有诗云，‘空将汉月门，忆君清泪如铅。衰兰送客咸，天若有天亦老’，至古视为至文，尤其‘天若有天亦老’一句，自古视为名句绝对，无数文人客，都想对一句……”

&esp;&esp;太白先生愕然，连杜甫都抬了抬眉。片刻之后，太白才喃喃：

&esp;&esp;“确乎绝句！”

&esp;&esp;杜甫略一沉，又：